و ثيابك فطهّر . و الرجز فاهجر . ( 1 ) « لباس خود را پاك كن و از پليدى اجتناب نما ، مخالف است . » بلكه ظاهر مثنوى با فتاوى علماء اهل سنّت هم مخالف است زيرا آنان طهارت همه مكان نمازگزار را شرط مىدانند ، به خلاف شيعه كه طهارت محلّ سجده را فقط شرط مىدانند و ظاهراً اين فتوايى صوفيانه است .
مرحوم مَغْنيّه در كتاب خود چنين مىنويسد : « در نزد علماء اهل سنت طهارت مكان نمازگزار از نجاست شرط است ، خواه تر باشد يا خشك ، و نزد اماميّه اين شرط مخصوص محلّ سجده است ، و ائمه اربعه اهل سنّت ( كه اعتناء به اخبار و سيره و آثار اهل بيت نكردند ) سجده بر هر چيز را جايز مىدانند به شرط طهارت ، و نيز طهارت ساتر و بدن را شرط مىدانند . » ( 2 ) بنابراين روايت نبوى كه ذكر شد به اين معنى است كه در همه جاى زمين نماز خواندن جايز است ، امّا با حفظ شرايط مذكوره در مكان و لباس نمازگزار . و زمين براى من و امّت من طهارت آور است ، امّا با شرايط مخصوص آن ، و خداوند هم فرموده است : فتيمّموا صعيداً طيّباً ( 3 ) و امام ( عليه السلام ) فرموده است : التيمّم احد الطهورين ( 4 ) « خاك يكى از دو مطهّر است . » نمونه ديگر از فقه مثنوى راجع به شهادتاز غرض ( 5 ) حرّم گواهى حرشنو * كه گواهى بندگان نارزد دو جو در شريعت مر گواهى بنده را * نيست قدرى وقت دعوى و قضا

1 - سوره مدثّر ، آيه 4 و 5 . 2 - الفقه على المذاهب الخمسة ، 93 . 3 - سوره نساء ، آيه 43 . 4 - وسائل الشيعه 2 / 991 ، حديث اوّل . 5 - در بعض نسخ « الغرض » آمده است .

243