الله والله هُوَ الغَنِيُّ الحَميد ) * ( 190 ) * ( إِنْ هِيَ إلا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وآباؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ الله بِها مِنْ سُلْطان ) * ( 191 ) .
هذا إذا كانت القوة في مقابل الضعف . وان كانت ( 1 ) بمعنى مبدئية الآثار فهو تعالى مبدء آثار غير متناهية ، وليس في الدار غيره وغير صفاته وآثاره ( 2 ) ديّار . ولا مؤثر في الوجود إلا اللَّه ، وكل مؤثر أو مبدء آثار فهو من ( 3 ) مظاهر قوته وفعله . ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم .
وهو تعالى مؤثر في ( 4 ) مظاهره الخلقية ، بل هو السميع والبصير بعين سمعنا وبصرنا ، على ما يعرفه الراسخون في العلم والمعرفة . ( 5 ) قال شيخنا العارف الكامل الشاه آبادي ، أدام اللَّه ظله على رؤس مريديه :
« ان السميع والبصير ( 6 ) ليسا من أمهات الأسماء . ويرجعان إلى علمه في مقام الذات ، ولا يفترقان منه إلا إذا وقعا للمخلوقين والمظاهر ، فيتحقق ( 7 ) السمع والبصر ( 8 ) في حقه تعالى بعين السمع والبصر الواقعين ( 9 ) للمظاهر » .
انتهى ( 192 ) .
فجميع دائرة الوجود و ( 10 ) مبادئ التأثير في الغيب والشهود ( 11 ) مظاهر قوته وقدرته ، وهو الظاهر والباطن والأول والآخر .
قال الشيخ الكبير محيي الدين في فصوصه : « و اعلم ان العلوم الإلهية الذوقية الحاصلة لأهل اللَّه مختلفة باختلاف القوى الحاصلة منها ، مع كونها ترجع إلى عين واحدة ، فإن اللَّه تعالى يقول : كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يسعى

( 1 ) ( أ ) : كان . ( 2 ) ( ب ) : - وآثاره . ( 3 ) هذا السطر بتمامه ساقط من ( ب ) . ( 4 ) ( ب ) : - وهو تعالى مؤثر في . ( 5 ) ( ب ) : - على ما يعرفه الراسخون في العلم والمعرفة . ( 6 ) ( أ ) : السمع والبصر . ( 7 ) ( ب ) : فتحقق . ( 8 ) ( ب ) : السميع والبصير . ( 9 ) ( ب ) : الواقع . ( 10 ) ( ب ) : - دائرة الوجود و . ( 11 ) ( ب ) : في الغيب والشهود .

94