والطين ، بل لا ماء ولا طين ، وكان مع آدم ونوح وغيرهما من الأنبياء . [1] ويظهر من المحقق الحكيم السبزواري ( 133 ) في شرح الأسماء أن الكمال قدر جامع ( 2 ) بين الجمال والجلال ( 3 ) ( 134 ) . وهذا وإن كان صحيحا بناء على ما عرفت من ان كل صفة جمال مختف فيها الجلال وكل جلال مختف فيه الجمال ، الا ان الاسم تابع للظاهر منهما ، والكمال من صفات الجمال المنطوي فيه الجلال ، فإن الكمال هو الصورة التمامية للشيء ، وهي من الصفات الثبوتية وان تلازمها ( 4 ) صفة سلبية .

[1] ( ب ) : - من الأنبياء . ( 2 ) ( أ ) و ( ب ) : الجامع . ( 3 ) ( ب ) : الجلال والجمال . ( 4 ) ( ب ) : تلازم .

68