واحتماله أن يكون أصل ذلك يهودياً .
ومع كل هذا ، كيف يدعونا إلى عدم قراءة الأدعية والزيارات التي لم تثبت عن الأئمة ( ع ) ، ثم يدعو إلى تجديد مضامين الزيارات الثابتة عنهم ؟
وما هو الوجه في ترجيحه لما ينشؤه هو من الزيارات ( مما يلائم حاجة الحركة الإسلامية على حد قوله ) ، على ما يذكره غيره وهم أعاظم علماء المذهب وأعيانه ؟ !
ولو سلمنا صحة دعواه إنشائهم ( رحمهم اللَّه ) ، لبعض الزيارات والأدعية من عند أنفسهم ، فكيف يدعونا إلى ترك ما روى عنهم ( ع ) ، ويحثنا على الأخذ بالجديد الذي سوف ينشئه هو أو غيره ؟ !
< فهرس الموضوعات > 12 - إقامة العزاء ليست واجبة :
< / فهرس الموضوعات > 12 - إقامة العزاء ليست واجبة :
فقد قال في جريدة السفير ، ( عاشوراء 1417 ه‌ ) : إن إقامة العزاء ليست واجبة ، ثم قوله بعد ذلك في أجوبة بعض مسائله ( المؤرخة في 16 جمادى 2 1417 ه‌ ص 5 ) : الشعائر الحسينية ضرورة إسلامية لديمومة النهضة الحسينية .
ومع أنه كان من اللازم عليه أن يعلن ضرورتها في لبنان ، بدل أن يصرح فيه بعدم وجوبها ، في الصحف والمجلات .
فهو بدل ذلك أعلن وصرح بعدم الوجوب في لبنان ، وأرسل إلى قم أن العزاء من الضروريات ، مع أن ذلك لا يزيد أحداً علماً في قم المقدسة .
< فهرس الموضوعات > 13 - الإمامة متحولة :
< / فهرس الموضوعات > 13 - الإمامة متحولة :
قال في مقالة الأصالة والتجديد ( مجلة المنهاج ، العدد 2 ) : إن الإمامة من المتحول .

71