والأعجب من هذا استناده إلى الروايات التي تضمنت ما يلي في حق داود ( ع ) ، قال الراوي :
فضرب الرضا ( ع ) جبهته ، وقال : إنا للَّه وإنا إليها راجعون ، لقد نسبتم نبيّاً من أنبياء اللَّه إلى التهاون في صلاته ، حتى خرج في إثر الطير ثم أتى بالفاحشة ثم بالقتل .
ونحن نقول : إنا للَّه وإنا إليه راجعون حيث نسب سماحته إلى سليمان ( ع ) التهاون في صلاته .
7 - وقوله : إن موسى جر رأس أخيه بطريقة غير عقلانية ( فكر وثقافة عدد 6 ص 3 ) ، على أنه قال في مجلة الموسم ( ص 321 ) ، لم يكن ما قام به تصرفاً عصبياً ناشئاً عن حالة انفعالية غير عقلانية . . .
8 - وقوله في حق النبي محمد ( ص ) حين ادعى نزول عبس فيه :
انه اختار ما كان الاستغراق فيه مضيعة للوقت ( من وحي القرآن ج 24 ص 67 ) وقوله في تفسير قوله تعالى : ( فأنت عنه تلهى ) ( ج 24 ص 75 ) :
لأنك تحسب أن إيمان هؤلاء القوم الصناديد قد ينفع الإسلام أكثر من نمو إيمان هذا الأعمى الذي يمكن أن يؤجل السؤال إلى وقت آخر ، ولكن المسألة ليست كذلك . . . ولا مانع من أن يربي اللَّه تعالى رسوله تدريجيّاً ويثبت قلبه بطريقة متحركة في حركة الدعوة تبعاً لحاجتها إلى ذلك .
وهو ظاهر الدلالة على أن تربية اللَّه تعالى له إنما كانت بعد وقوعه ( ص ) في الخطأ .
والأفظع من ذلك كله قوله في مجلة الموسم عند تفسيره هذه الآيات :
إن اللَّه يريد أن يفهمنا أنه إذا ابتليتم بمثل ما ابتلي به النبي ، فلا تكن منطلقاتكم كمنطلقاته ، فلا تفعلوا مثل ذلك ! !

62