نستوحي قناعة السيد فضل اللَّه بأن هناك الكثير من الاعتقادات وغيرها عند الشيعة الإمامية ، مما لم يقم عليه الدليل والبرهان ، وهو بالتالي من الموروث الذي يحتاج إلى مراجعة شاملة بغية تنقيته من الشوائب .
وبملاحظة قوله : ( مع المحافظة على العناصر الأساسية في خط الإسلام والتشيع ) يمكن أن نعلم أن باقي العناصر - باعتبار كونها غير أساسية - قد لا يحافظ عليها ، وهو ما أشار إليه السيد فضل اللَّه نفسه حيث يقول : ( للإنسان والحياة ص 195 ) :
إن الشيعة لا يريدون أن يتنازلوا عن أي شيء مما ورثوه ! بقطع النظر عما إذا كان ما ورثوه يخضع للبرهان أو للدليل أو لا يخضع ، لأن القضية في بعض أوضاعها : إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم معتقدون .
وهو يقول : ( نشرة بينات / 12 جمادى الآخر 1417 ه‌ ) :
يخاف البعض أن يؤدي طرح المسائل الفكرية والعقائدية إلى مس أفكار متوارثة قد تكون صحيحة وقد لا تكون . . . الخ .
وهذا يدل على أن في الاعتقاد والفكر والشيعيين - من وجهة نظر السيد فضل اللَّه - ما هو متوارث وغير صحيح - وربما لعدم قيام الدليل عليه - مما حداه إلى أن يقول في هذا السياق ( بينات / العدد السابق ) :
إنني أشعر بأن من مسؤولية العالم أن يظهر علمه إذا ظهرت البدع في داخل الواقع الإسلامي ، وإذا لم يفعل ذلك فعليه لعنة اللَّه كما يقول النبي ، واللَّه تعالى يقول : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم اللَّه ويلعنهم اللاعنون ) [ البقرة : 59 ] .
وبعد هذا كله لن نقبل من الكاتب كل ما تكلَّف فيه من أجل توجيه كلام السيد فضل اللَّه ، وعليه لن يبقى وقعٌ لكلامه المنمق في « محاضرته » التي سطرها في هذا الكتاب عن تنقية التراث ، لعدم انطباقه على ما كان سماحة السيد جعفر مرتضى بصدد الرد عليه في كلام السيد فضل اللَّه ، كما يتضح

129