فإن قلت : عدم انقسام الصورة العلمية - بما أنها علم - لا ينافي انطباعها في جسم كجزء من الدماغ مثلا ، وانقسامها بعرض المحل ، كما أن الكيفية كاللون العارض لسطح جسم تأبى الانقسام بما أنها كيفية وتنقسم بعرض المحل ، فلم لا يجوز أن تكون الصورة العلمية مادية منطبعة في محل منقسمة بعرض محلها ، وخاصة بناء على ما هو المعروف من كون العلم كيفية نفسانية ؟ .
وأيضا انطباق العلم على الزمان وخاصة في العلوم الحسية والخيالية مما لا ينبغي أن يرتاب فيه ، كإحساس الأعمال المادية في زمان وجودها .
وأيضا اختصاص أجزاء من الدماغ بخاصة العلم بحيث يستقيم باستقامتها ويختل باختلالها على ما هو المسلم في الطب ، لا شك فيه ، فللصورة العلمية مكان ، كما أن لها زمانا .
قلنا : إن إباء الصورة العلمية وامتناعها عن الانقسام بما أنها علم ، لا شك فيه كما ذكر [1] . وأما انقسامها بعرض انقسام المحل كالجزء العصبي مثلا مما لا شك في بطلانه أيضا ، فإنا نحس ونتخيل صورا هي أعظم كثيرا مما فرض محلا لها من الجزء العصبي ، كالسماء بأرجائها والأرض بأقطارها والجبال الشاهقة والبراري الواسعة والبحور الزاخرة ، ومن الممتنع انطباع الكبير في الصغير .
وما قيل : ( إن إدراك الكبر والصغر في الصورة العلمية إنما هو بقياس أجزاء الصورة العلمية بعضها إلى بعض ) ، لا يفيد شيئا ، فإن المشهود هو الكبير بكبره دون النسبة الكلية المقدارية التي بين الكبيرة والصغيرة وأن النسبة بينهما مثلا نسبة المائة إلى الواحد .
فالصورة العلمية المحسوسة أو المتخيلة بما لها من المقدار قائمة بنفسها في عالم النفس من غير انطباع في جزء عصبي أو أمر مادي غيرها ، ولا انقسام لها بعرض انقسامه . والإشارة الذهنية إلى بعض أجزاء المعلوم وفصله عن الأجزاء الأخر كالإشارة إلى بعض أجزاء زيد المحسوس أو المتخيل ثم إلى بعضها الآخر .

[1] راجع المباحث المشرقية ج 2 ص 346 ، والأسفار ج 8 ص 261 - 268 .

295