والإضافة والجدة والجوهر - حركة .
أما الفعل والانفعال ، فقد أخذ في مفهوميهما التدريج ، فلا فرد آني الوجود لهما ، ووقوع الحركة فيهما يستدعي الانقسام إلى أجزاء آنية الوجود ، وليس لهما ذلك . على أنه يستلزم الحركة في الحركة .
وكذا الكلام في المتى ، فإنه لما كان هيئة حاصلة من نسبة الشئ إلى الزمان وهي تدريجية بتدرج الزمان فلا فرد آني الوجود له حتى تقع فيه الحركة المنقسمة إلى الإنيات .
وأما الإضافة ، فإنها انتزاعية تابعة لطرفيها ، لا تستقل بشئ كالحركة .
وكذا الجدة ، فإن التغير فيها تابع لتغير موضوعها ، كتغير النعل أو القدم في التنعل - مثلا - عما كانتا عليه .
وأما الجوهر ، فوقوع الحركة فيه يستلزم تحقق الحركة من غير موضوع ثابت باق ما دامت الحركة ، ولازم ذلك تحقق حركة من غير متحرك ) .
ويمكن المناقشة فيما أوردوه من الوجوه .
أما فيما ذكروه في الفعل والانفعال والمتى ، فبجواز وقوع الحركة في الحركة على ما سنبينه إن شاء الله [1] .
وأما الإضافة والجدة ، فإنهما مقولتان نسبيتان كالوضع ، وكونهما تابعين لأطرافهما في الحركة لا ينافي وقوعها فيهما حقيقة ، والاتصاف بالتبع غير الاتصاف بالعرض .
وأما ما ذكروه في الجوهر ، فانتفاء الموضوع في الحركة الجوهرية ممنوع ، بل الموضوع هو المادة ، على ما تقدم بيانه [2] ، وسيجئ توضيحه إن شاء الله [3] .

[1] في الفصل الآتي .
[2] راجع الفصل الخامس من هذه المرحلة .
[3] في الفصل الآتي .

260