الأدب مع الله تعالى وهو حط اليدين [1] : الغلو والجفاء ، والأدب ينتج مراعاة الحدود الشرعية ، وهو ينتج القرب المنتج للوصال المنتج للانس مع الله تعالى المنتج للادلال والانبساط ، وهو ارسال السجية والتحاشي عن وحشة الحشمة [2] ، والادلال ينتج السؤال المنتج للإجابة ، ويسمى جميع هذه المقامات المعرفة ، هذا ما فيه وتتميم المقامات الكلية فيما نذكره [3] .
130 - 2 ومنها ما جمعه الشيخ علم الهداية قطب العارفين محمد بن عبد الله الأنصاري الهروي في منازل السائرين وهذه صحيفتها [4] .

[1] - حفظ الحد بين - حط الحدين - ن - ع - ل - حفظ الحدين - ط - أي حفظ لحدود المعينة في الشرع والعقل المنور مع الحق والخلق من غير زيادة فيقع في الغلو ، كما فعلت النصارى في حق المسيح والنصيرية في حق أمير المؤمنين عليهما السلام ، ومثل الدقائق المذمومة في العبادات ، كالوضوء والغسل والتيمم وغيرها ولا ينفع الانسان فيقع في الجفاء ، كما في التاركين للعبادات والمرتكبين للفسق والفجور المضيعين لحقوق الناس الهالكين لحرمتهم واعراضهم - ش
[2] - أي ترك الطبيعة على حالها من غير حصول الهيمان والوحشة الحاصلة في بدو الامر عند ملاقاة المحبوب ، فان في ملاقاة المعشوق وحشة وهيمانا ابتداء يرفع عند الانس - خ
[3] - بصيغة المتكلم مع الغير ، أي في قوله : اعلم أن النفس الانسانية هيئة اجتماعية - إلى اخره ، اعلم أن الفاضل الشارح ذكر أولا في هذا الفصل الخامس الذي ابتدأه لإفادة ما افاده الكمل هي ضبط كليات مهمات العلم والعمل طرقا أربعة : الأولى ما اختاره حجة الاسلام أبو حامد محمد الغزالي في القسم الثاني من كتاب جواهر القرآن ، الطريقة الثانية ما اختاره الغزالي أيضا في كتاب منهاج العابدين ، والطريقة الثالثة ما اختاره الشيخ الأكبر محي الدين العربي في مواقع النجوم ، والطريقة الرابعة ما اختاره الشيخ قطب العارفين محمد بن عبد الله الأنصاري في منازل السائرين ، وصور كل واحد مما اختاره من الطرق يشكل للتسهيل والتفهيم ولكن الاشكال الثلاثة لم تكن موجودة في النسخة التي تكون عندنا وانا أيضا لم نتكلف في تعيين الاشكال وترسيمها لاحتمال وقوع الاختلاف ولعدم الاحتياج في فهم المرام إليها ، ثم ذكر في بيان المنازل والمقامات كلاما طويلا مشتملا على التحقيق والتدقيق ومع كونه طويلا في غاية الاختصار والاعتدال وهو مأخوذ من كلام الشيخ سعد الدين الفرغاني في شرح القصيدة بقوله : اعلم أن النفس الانسانية - إلى اخره ، جزاه الله أحسن الجزاء - ش
[4] - استنسخ هذا الشكل من شرح منازل السائرين : قسم البدايات وهو عشرة أبواب : اليقظة - التوبة - المحاسبة - الإنابة - التفكر - التذكر - الاعتصام - الفرار - الرياضة - السماع . قسم الأبواب وهو عشرة أبواب : الحزن - الخوف - الاشفاق - الخشوع - الاخبات - الزهد - الورع - التبتل - الرجاء - الرغبة . قسم المعاملات وهو عشرة أبواب : الرعاية - المراقبة - الحرمة - الاخلاص - التهذيب - الاستقامة - التوكل - التفويض - الثقة - التسليم . قسم الأخلاق وهو عشرة أبواب : الصبر - الرضاء - الشكر - الحياء - الصدق - الايثار - الخلق - التواضع - الفتوة - الانبساط .

57