810 - 3 الأول : ان الشيخ الكبير رضي الله عنه ذكر في جدول الأقسام الثلاثة من انشاء الدوائر : القهار والمحصى والقادر ونحوها من أسماء الصفات ، وعد الأولين هيهنا من أسماء الافعال ، وحكم على الثالث في شرح الحديث انه الاسم الأعظم من أسماء الافعال ، وأيضا عد الحسيب في الجدول من أسماء الافعال والرقيب من أسماء الذات وفي شرح الحديث كليهما من أسماء الصفات من سدنة الاسم العليم ، فكيف التوفيق ؟
811 - 3 الثاني : ذكر ههنا جملة من أسماء الافعال التجلي والحجاب والكشف والستر والاذهاب ولم يذكر في الجدول ولا هي معدودة في أسماء الاحصاء كما ذكر في الجدول ، نحو الرب مما ليس من أسماء الاحصاء ، فما سببه ؟
812 - 3 الثالث : لم مثل الأسماء في مفتاح الغيب بمباديها التي هي الصفات ، والأسماء هي المحمولات التي يشتق منها ؟
813 - 3 قلت : الشيخ الكبير رضي الله عنه بعد ما ضبطها بهذا الجدول [1] قال : وهذه الأسماء الحسنى منها ما يدل على ذاته جل جلاله ، وقد يدل مع ذلك على صفاته أو أفعاله أو معا ، فما كان دلالته على الذات أظهر ، جعلناه من أسماء الذات وهكذا فعلناه في أسماء الصفات وأسماء الافعال من جهة الاظهر ، لا انه ليس له مدخل في غير جدولها - كالرب - فان معناه الثابت فهو للذات ، والمصلح فهو من أسماء الافعال ، وبمعنى المالك فهو من أسماء الصفات .

[1] - أسماء الذات : الله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم الظاهر الباطن الكبير الجليل المجيد الحق المتين ( المبين - النسخة البدل في انشاء الدوائر ) الواحد الماجد الصمد الأول الاخر المتعالى الغنى النور الوارث ذو الجلال الرقيب . أمهات الأئمة السبعة الأسماء : الحياة الكلام القدرة الإرادة العلم السمع البصر . أسماء الصفات : الحي الشكور القهار القاهر المقتدر القوى القادر الكريم الغفار الرحمن الرحيم الغفور الودود الرؤف الحليم الصبور البر العليم الخبير المحصى الحكيم الشهيد السميع البصير . أسماء الافعال : المبدئ الوكيل الباعث المجيب الواسع الحسيب المقيت الحافظ الخالق البارئ المصور الوهاب الرزاق الفتاح القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل الحكم العدل اللطيف المعيد المميت الولي التواب المنتقم المقسط الجامع المغنى المحيى المانع الضار النافع الهادي البديع الرشيد .

284