* ( هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) * . وهذا الذي ذكرنا كله من احوال حضرة قاب قوسين ومقاماتها .
اما مقام او أدنى المختص بسير نبيّنا محمد - ص - سيد الأولين والآخرين الذي تصدّى صاحب القصيدة لترجمانية مقامه ، فان ابتداء الشروع في السير فيه كان بعد الانتهاء إلى آخر هذه المقامات المذكورة كلها وسرّه ، شهود كل شيء في كل شيء فيه معنى كل شيء وكيفية حصول هذا السير والشهود ان يتحصّل بين الأسماء الذاتية ( نحو مفاتيح الغيب ) التي هي مفاتيح الغيب وأحكامها الوحدانية الثابتة في الرتبة الاولى ، المضافة إلى التجلي الأول وبين الأسماء الكلية المتعيّنة من التجلي الثاني بعد ظهور كمالاتها الاشتمالية والاختصاصية ايضا في سيرها الأول ورجوعها بكمالاتها ، اجتماع وامتزاج بحكم سراية المحبة الأصلية في كل واحد منها وفي مظاهرها الروحانية والنفسانية ، فيحصل من ذلك الاجتماع والامتزاج بتأثير الذاتيات في الصفاتيات والاصليات في الفرعيات ، ولد قلب نقى احدى جمعى محمدى ، هو صورة عين البرزخية الاولى الاصلية وينجلي فيه عين الاولى الاحدى الجمعى ، الذي كان في الأول نوره على ما أشرنا اليه غير مرّة ولهذا كان حبيب الله من أخص أسمائه . فلا جرم لما التزم صاحب القصيدة ان يكون بنظمه مترجما عن ذوقه وسيره في مقاماته وتطوراته في أطوار تقلَّباته صلى الله عليه وسلم ، كان مشرح تقريره نظما على لسان المحبة المختصّة به وبحقيقته - صلوات الله وسلامه عليه - » .
مؤلف كتاب « ابن الفارض والحبّ الإلهي » بدون توجه به مرام ومغزاى صاحب قصيده وبدون مراجعه تحقيقي به شرح محقق فرغانى وعدم غور در افكار عرفاى اسلامى ، مطالبى به رشتهء تحرير آورده است كه مىتوان گفت اصلا ابن فارض را نشناخته وبه اهميت شرح فرغانى پى نبرده وبه اين مهم كه كليه شارحان حق تحرير مقاصد صاحب قصيده واهليّت غور در اين اثر بىنظير در باب خود را دارا بوده اند ، از محقق فرغانى متأثر شده اند وچون صاحب قصيده ، مترجم ذوق وسير حضرت ختمى مرتبت در مراتب سلوك است ودر اصول وكليات اين مسأله بين محققان از عرفا اختلاف اساسى وجود ندارد ، مسلما فرغانى وديگر أكابر ، قصيده را به مذاقى غير از باب تحقيق شرح نكرده اند ودر كلمات ابن عربى واتباع او نيز ، در مقام اصول وكليات راجع به سير جناب ختمى مقام در مقامات وأطوار ودرجات سلوك ، چيزى قابل توجه زايد بر آن چه صاحب قصيده تقرير فرموده ، ديده نمىشود واگر چيزى

70