الخراز [1] ( 22 - 1 ) رحمه [2] الله تعالى ، وهو وجه من وجوه الحق ولسان من ألسنته ينطق عن نفسه بأن الله تعالى لا يعرف إلا بجمعه بين الأضداد في الحكم عليه بها . فهو الأول والآخر والظاهر والباطن . فهو عين ما ظهر ، وهو عين ما بطن في حال ظهوره . وما ثَمَّ من يراه غيره ، وما ثم من يبطن عنه ، فهو ظاهر لنفسه باطن عنه . وهو [3] المسمى أبا [4] سعد الخراز وغير ذلك من أسماء المحدثات . فيقول الباطن لا إذا قال الظاهر أنا ، ويقول الظاهر لا إذا قال الباطن أنا . وهذا في كل ضد ، والمتكلم واحد وهو عين السامع . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : « وما حدَّثَتْ به أنفُسَها » فهي المحدثة السامعة حديثها ، العالمة بما حدثت به أنفسها [5] ، والعين واحدة واختلفت الأحكام .
ولا سبيل إلى جهل مثل هذا فإنه يعلمه كل إنسان من نفسه وهو صورة الحق . فاختلطت الأمور وظهرت الأعداد بالواحد في المراتب [6] المعلومة .
فأوجد الواحد العدد ، وفصَّل العددُ الواحدَ ، وما ظهر حكم العدد إلا المعدود والمعدود منه عدم ومنه وجود ، فقد يعدم الشيء من حيث الحس وهو موجود من حيث العقل . فلا بد من عدد ومعدود ، ولا بد من واحد ينشئ ذلك فينشأ بسببه . فإن كل [7] مرتبة من العدد حقيقة واحدة كالتسعة مثلًا والعشرة إلى أدنى وإلى أكثر إلى غير نهاية ، ما هي مجموع ، ولا ينفك عنها اسم جمع [8] الآحاد .

[1] هو أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز صوفي من أهل بغداد مات سنة 277 ، راجع القشيري ص 22 والحلية تحت أحمد بن عيسى ج 10 ص 246
[2] ساقطة في ب م ن
[3] هو ساقطة في أفي الأصل ولكنها وضعت بخط آخر
[4] ب : أبو
[5] ن : نفسها
[6] ب : في المراتب كلها
[7] ن م ب : فإن كان كل مرتبة ، وكذلك النص في شرحي القاشاني وبالي . . والكلام على أن جواب الشرط محذوف يدل عليه سياق العبارة
[8] ب : جميع .

77