من عالم مثله أو عين الحق . فهو [1] الله لا غيره ، ولذلك قال : « يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ » . ومعلوم أن لنا افتقاراً من بعضنا لبعضنا .
فأسماؤنا أسماء الله تعالى إذ إليه الافتقار بلا شك ، وأعياننا في نفس الأمر ظله لا غيره [2] . فهو هويتنا لا هويتنا ، وقد مهدنا لك السبيل فانظر [3] .
10 - فص حكمة أحدية في كلمة هودية إن لله الصراط المستقيم * ظاهر غير خفي في العموم في صغير وكبير عينه * وجهول بأمور وعليم ولهذا وسعت رحمته * كل شيء من حقير وعظيم « ما من دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » . فكل ماش فعلى صراط الرب المستقيم . فهو [4] غير مغضوب عليهم من هذا الوجه ولا ضالون . فكما كان [5] الضلال عارضاً كذلك الغضب الإلهي عارض ، والمآل إلى الرحمة التي وسعت كل شيء ، وهي السابقة . وكل ما سوى الحق دابّةٌ فإنه ذو روح . وما ثمَّ من يدب بنفسه وإنما يدب بغيره . فهو يدب بحكم التبعية للذي [6] هو على الصراط المستقيم ، فإنه لا يكون صراطاً إلا بالمشي عليه .
إذا دان لك الخلق * فقد دان لك الحق وإن دان لك الحق * فقد لا يتبع الخلق فحقق قولنا فيه * فقولي كله الحق

[1] المراد بالضمير « هو » كل اسم مفتقر إليه العالم
[2] ا : لا غير
[3] ا : ساقطة
[4] ب : فهم
[5] ا : + أن
[6] ب ون الذي

106