إسم الكتاب : شرح فصوص الحكم ( عدد الصفحات : 736)

قال - رضي الله عنه - : « ثم جاءت الشرائع كلها بما تحكم به الأوهام ، فلم تخل الحقّ عن صفة يظهر فيها ، كذا قالت ، وبذا جاءت ، فعملت الأمم على ذلك ، فأعطاها الحقّ التجلَّي ، فلحقت بالرسل وراثة ، فنطقت بما نطقت به رسل الله * ( الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه ُ ) * [1] ف « الله أعلم » موجّه : له وجه بالخبرية إلى رسل الله [ وله وجه بالابتداء إلى « أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه ُ » ] .
بمعنى أنّ قولهم [2] : * ( لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ الله ) * [3] يعني هذا الرسول ، وتمّ كلام القوم ، وابتدأ برسل الله ، ثم حمل « الله أعلم » على « رسل الله » ، بمعنى أنّ رسل الله هم الله ، فإنّه هويّتهم وهم صورته ، وهو من حيث هو أعلم حيث يجعل رسالاته ، فجعل الله هوية رسله ، فكان تشبيها في عين تنزيه . والوجه المشهور ظاهر [4] ، وفي تسويغ هذا الوجه دقّة وتلطَّف ، فتدبّره بفهمك الثاقب ولذلك قال :
« وكلا الوجهين حقيقة فيه ، لذلك قلنا بالتشبيه في التنزيه وبالتنزيه في التشبيه » فإنّك إذا حملت « الله أعلم » على « رسل الله » ، نفيت الغيرية ، فأثبتّ الوحدة الحقيقية ، كقوله عليه السّلام : « هذه يد الله » وأشار إلى يمينه المباركة صلَّى الله عليه وسلم فأوّل أهل الحجاب ، وآمن أهل الإيمان ، وكشف أهل الشهود والعيان أنّ يده عليه السّلام هي عين يد الله العليا في قوله : * ( يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) * [5] رأي عيان ، فافهم .
قال - رضي الله عنه - : « وبعد أن تقرّر هذا ، فنرخي الستور ونسدل [6] الحجب على عين المنتقد والمعتقد ، وإن كانا من بعض صور ما تجلَّي فيها الحق ، ولكن قد أمرنا بالستر » .
يعني - رضي الله عنه - : لهم وعنهم وفي نظرهم وبموجب زعمهم ، « ليظهر تفاضل

[1] الأنعام ( 6 ) الآية 124 .
[2] والمراد أنّ « قولهم » اسم أنّ و « لن نؤمن » إلى « أوتى » خبر أنّ و « رسل اللَّه » مبتدأ . وقوله : « يعني » تفسير للضمير المستتر في « أوتي » وتم كلام القوم أي تمّ كلامهم عند « أوتى » ورسل اللَّه خارج عن كلامهم .
[3] الأنعام ( 6 ) الآية 124 .
[4] أي « وله وجه بالابتداء إلى أعلم » .
[5] الفتح ( 48 ) الآية 10 .
[6] يجوز فيه الثلاثي والتفعيل والإفعال .

631