على البصيرة والشهود ، كما أمر لقمان ابنه في وصيّته إيّاه * ( يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) * [1] نهاه عن الشرك للإخلاص في عبادته وعبوديته لله ، وهو أعلى مرتبة الإحسان ، ثم عرّفه بوصيّته - تعالى - الإنسان بالإحسان ، ولقد أحسن في بيان إحسان الله - تعالى - إلى المرزوقين ، كما ستقف على أسراره عن قريب .
قال - رضي الله عنه - : [ 24 ] « ثم حكمة إمامية في كلمة هارونية » .
كان هارون عليه السّلام إمام الأئمّة من الأحبار في بني إسرائيل كلَّهم ، وأمره موسى عليه السّلام أن يؤمّ أمّته ، واستخلفه عليهم ، ولقد صرّح بإمامته في القرآن ، وصرّح هو أيضا بذلك في طلبه الاتّباع والطاعة من قومه في قوله : * ( فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ) * [2] .
قال - رضي الله عنه - : [ 25 ] « ثم حكمة علوية في كلمة موسوية » .
أعلى الله مكانته ، وأخبره أنّه هو الأعلى ، فقال : * ( لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلى ) * [3] وأعلى الله كلمته العليا على من ادّعى العلوّ بقوله : * ( أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلى ) * [4] و * ( كانَ عالِياً من الْمُسْرِفِينَ ) * [5] .
ثم قال - رضي الله عنه - : [ 26 ] « ثم حكمة صمدية في كلمة خالدية » .
دعا إلى الأحد الصمد ، وكان قومه يصمدون إليه ويقصدونه في الملمّات والمهمّات ، فيكشف الله إيّاها عنهم بدعائه عليه السّلام [6] .
قال - رضي الله عنه - : [ 27 ] « ثم حكمة فردية في كلمة محمدية » .
قال العبد : جاء الوارد في هذه الحكمة بعبارتين دالَّتين على حقيقة واحدة :
إحداهما : حكمة كلَّية لكونها أحدية جمع جميع الحكم الجمعية الكلَّية المتعيّنة في كلّ كلّ منها كلَّية فهي كلّ كلّ منها .

[1] لقمان ( 31 ) الآية 13 .
[2] طه ( 20 ) الآية 90 .
[3] طه ( 20 ) الآية 68 .
[4] النازعات ( 79 ) الآية 24 .
[5] الدخان ( 44 ) الآية 31 .
[6] ف : صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .

222