الإنسانية البرزخية بين بحريّ الوجوب والإمكان [1] ، وبين الإطلاق والتعيّن ، وقابليته أجمع القابليات ، ومظهريته أكمل [2] المظهريات ، وما يخصّه من الفيض والتجلَّي أتمّ وأكمل وأعمّ وأشمل . وبهذا استحقّ الخلافة وسجود الملائكة فإنّ السجود هو الدخول في الطاعة والتذلَّل والانقياد والخضوع ، فلمّا جمعت النشأة الإنسانية الكمالية بسعة قابليته وحيطة دائرة استعداده جميع الحقائق والقوى القائمة بصور العالم ، والمنتشرة والمطويّة منها في أعلاه وأسفله ، سجدت الملائكة - التي هي عبارة عن صور أرواحها - لآدم هو أوّل مظهر إنساني لافتقار العالم في كماله إلى وجوده واستغناء الإنسان بنشأته الكاملة عن العالم وما فيه ، فهو على حدته مغن عن العالم ، أو كان [3] في مظهرية التجلَّي الذاتي الأحدي الجمعي والأسماء التفصيلية الفرعية ، والعالم بلا إنسان كامل غير كامل ولا كاف فيما ذكر . ولهذا ما عرفته الملائكة إلَّا أسماء حين سألهم الحق عنها بقوله : * ( أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * [4] ، أي هؤلاء النسب والحقائق الإلهية الزمانية ، إشارة إلى حقائق الأسماء متجلَّية في صورها النورية وحقائق الموجودات القابلة لتلك التجليات .
فلمّا لم يعرف الملائكة أسماء تلك الصورة النورانية والحقائق المعنوية من حيث التمايز والخصوصيات التي تقوّمت بها نشأتهم ، قال الله - تعالى - : * ( يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ) * [5] أي أعلمهم وأخبرهم بأسمائهم ، أي بيّن المظاهر وأسماء الحق ، التي هم مستندون إليها في وجودهم فإنّ كلّ واحد منهم مظهر لحقيقة مخصوصة من حقائق أسماء الواجب الوجود [6] ، وخادم لاسم معيّن ، وسادن لنسبة ربانية من النسب الإلهية ،

[1] م : الإطلاق .
[2] م : أجمع .
[3] الضمير راجع إلى الافتقار أي كان افتقار العالم في مظهرية .
[4] البقرة ( 2 ) الآية 31 .
[5] البقرة ( 2 ) الآية 33 .
[6] ف : واجب الوجود .

172