إسم الكتاب : شرح فصوص الحكم ( عدد الصفحات : 736)

قال الشيخ - رضي الله عنه - : « فسمّي هذا المذكور إنسانا وخليفة . فأمّا إنسانيته فلعموم نشأته وحصره [1] الحقائق كلَّها . وهو للحق بمنزلة إنسان العين من العين الذي به يكون النظر [2] [ وهو المعبّر عنه بالبصر ، فلهذا سمّي إنسانا فإنّه [3] به ينظر الحقّ إلى خلقه ، فيرحمهم ] » .
يعني - رضي الله عنه - : أنّ اعتبار الحقيقة الإنسانية على وجه يكون الاشتقاق اللفظي محفوظا فيه ، إن كان بمعنى الأنس من كونها مؤنسة للحقائق ومأنوسة ، وليس سائر الحقائق كذلك لكون كلّ حقيقة غيرها ممتازة عن غيرها بخصوصها المباين الموجب للغيرية بخلاف الحقيقة الإنسانية فإنّها أحدية جمع جميع الحقائق الحقيّة والخلقية والبرزخية ، فما امتازت الحقيقة الإنسانية عنها إلَّا بأحدية جمع الجمع والإحاطة ، وبها أنست بالكلّ ، وأنس بها الكلّ بعضه بالبعض ، ولهذا لم يكن مثله [4] شيئا لعموم نشأته جميع النشئات ، وعدم عموم غيرها لأنّها ما من نشأة من النشآت إلَّا وفي نشأته نظيرتها ، وما من حقيقة [5] من الحقائق إلَّا وفي الحقيقة الإنسانية محتدها وأصلها لأنّ العوالم كلَّها على صورة الإنسان ، كما أنّ الإنسان على صورة الله فما من عرش ولا كرسي ولا فلك ولا روحاني ولا كوكب ولا منازل ولا بروج ولا سماوات ولا أرضين ولا نار ولا هواء ولا تراب ولا ماء ولا مولَّد من معدن ونبات وحيوان ماش أو ساع أو سائح أو طائر أو ناش إلَّا وفي النشأة الإنسانية أمثالها ونظائرها . ولهذا قيل : الإنسان هو العالم الصغير ، وقالوا : العالم الإنسان الكبير . وفيه نظر على [ ما ] سنبيّنه في موضعه ، فهو بصورته الطبيعية وبروحه جامع لخصائص عالم الأرواح من المهيّمة ومن العقول والنفوس والملائكة والجنّ ، وكذلك يجمع بحقيقته

[1] في بعض النسخ : حصر الحقائق .
[2] عف من العين الذي يكون به النظر .
[3] في بعض النسخ : إنسانا أيضا ، فإنّه به نظر الحق . . . فرحمهم .
[4] أي لم يكن مثله شيء .
[5] ف : في .

171