[ 17 ] « فصّ حكمة وجودية في كلمة داوودية » قال العبد : قد ذكرنا علَّيّة استناد الحكمة الوجودية إلى الكلمة الداودية في شرح الفهرست ، وفي شرح فصّ سليمان ، أنّه صورة كمال ظهور الوجود ، ونتمّمه إن شاء الله في شرح المتن .
قال - رضي الله عنه - : « اعلم : أنّه لمّا كانت النبوّة والرسالة اختصاصا إلهيّا ليس فيها شيء من الاكتساب ، أعني نبوّة التشريع ، كانت [1] عطاياه - تعالى - لهم عليهم السّلام من هذا القبيل مواهب ليست جزاء ، ولا يطلب عليها منهم جزاء ، وإعطاؤه إيّاهم على طريق الإنعام والإفضال ، فقال : * ( وَوَهَبْنا لَه ُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) * [2] ، يعني لإبراهيم الخليل ، وقال في أيّوب : * ( وَوَهَبْنا لَه ُ أَهْلَه ُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ ) * [3] ، وقال في حق موسى : * ( وَوَهَبْنا لَه ُ من رَحْمَتِنا أَخاه ُ هارُونَ نَبِيًّا ) * [4] [5] فالذي تولَّاهم أوّلا هو الذي تولَّاهم في عموم أحوالهم أو أكثرها ، وليس إلَّا اسمه « الوهّاب » وقال في حق داوود عليه السّلام : * ( وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا ) * [6] فلم يقرن به جزاء يطلبه منه ، ولا أخبر أنّه أعطاه هذا الذي ذكره

[1] في بعض النسخ : كما كانت .
[2] الأنعام ( 6 ) الآية 84 ، العنكبوت ( 29 ) الآية 27 .
[3] ص ( 38 ) الآية 43 .
[4] مريم ( 19 ) الآية 53 .
[5] في بعض النسخ : إلى مثل ذلك .
[6] سبأ ( 34 ) الآية 10 .

575