الفاجر في فجوره ، و لا الكافر في كفره ، و الشّخص واحد .
* شرح يعنى آنها كه دانستند كه « ليس [1] في الوجود غيره » كه « هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ ) * * ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ » مؤوّل مىگردانند به معنى ديگر ، چنانچه [2] علماى ظاهر .
پس هر كه در سخنان ايشان نظر مىكند متحيّر مىگردد ، و نمىداند كه آنها كه دانستند و باز پوشيدن [3] ، چرا باز پوشيدن [4] ، و آنان [5] كه اظهار كردند چرا اظهار كردند . و حال آن كه فاجر يعنى مظهر و كافر يعنى ساتر ، هر دو يكىاند چون ابو يزيد .
* متن « رَبِّ اغْفِرْ لِي » أي استرني [6] و استر من أجلى فيجهل مقامى و قدرى كما جهل قدرك في قولك « وَما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِه ) * [7] » .
« وَلِوالِدَيَّ » من كنت نتيجة عنهما و هما العقل و الطَّبيعة . « وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ » أي قلبى . « * ( مُؤْمِناً ) * [8] » مصدّقا بما يكون فيه من الإخبارات الإلهيّة و هو ما حدّثت به أنفسها [9] . « وَلِلْمُؤْمِنِينَ » من العقول « * ( وَالْمُؤْمِناتِ ) * [10] » من النّفوس .
* شرح اين همه روشن است .
* متن « وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ ) * [11] » من الظَّلمات أهل الغيب المكتنفين خلف الحجب الظَّلمانيّة . « إِلَّا تَباراً » أي [12] هلاكا .

[1] س : ليس في غيره .
[2] س : چون .
[3] د ، س : باز پوشيدند .
[4] د ، س : باز پوشيدند .
[5] د ، س : آنها كه .
[6] د ، س : استرلى . د : أو
[7] س : قدرك .
[8] س : مؤمنا أي لمن دخل بيتى أي من بلغ حالى و مقامى .
[9] د : أنفسهم .
[10] د : للمؤمنات . س : و من المؤمنات .
[11] س : للظالمين .
[12] س : أي الَّا هلاكا .

128