[ أقسام مسائل العلم الأعلى ] وبعض هذه الأمور هي له كالأنواع ، كالجوهر و الكمِّ و الكيف وغيرها من المقولات العشر .
إيراد « كاف » التشبيه لعدم كون الوجود المطلق ماهيّة جنسية ولاذاتياً بالنّسبة إليها ، بل عرضيّاً لكونه زائداً عليها مقولاً بالتّشكيك بالنّظر إليها .
وقيل لعدم جنسيّته ولاكلّيته وعدم شموله للموجودات شمول الكلّي لأفراده ، إذ الكليّة و الذّاتية ومايقابلهما ممّا يعرض الماهيّات في الذّهن ، و الوجود ليس بماهيّة لشيء ولاذا ماهيّة ، وليس له صورة ذهنيّة مطابقة له حتّى تعرضه هذه المفهومات ، بل هو صريح الإنيّة الخارجيّة ، فلاتكون له أنواع حقيقة .
وردّ بأنّه إذا لم تكن له صورة ذهنيّة ، فكيف يحكم عليه بأحكام كثيرة ؟ و إذا لم يكن كلّياً فكيف تثبت له الأفراد ؟ إذ لا نعني بالكلّي إلاّ ماله فرد .
فإن قيل : الحاصل في الذّهن ليس كنهه بل وجهه .
قلنا : كلامنا فيما نفهمه وهو الموضوع ، دون كنهه و اتّصافه بالكليّة و أمثالها ممّا لا ريب فيه .
و أمّا كونها بمنزلة الأنواع دون الأعراض ، لأنّها موجودات مستقلّة منفردة بخلاف الأمور العامّة ، إذ ليس لها وجود منفرد عن الماهيّات الموصوفة بها ، فلاتكون بمنزلة الأنواع الحقيقيّة الموجودة بالانفراد بل ليست من العوارض الحقيقيّة لها أيضاً عند بعضهم إذ عروضها لها بضرب

114