المجتمع ، ودفعه في اتجاه يخدم مصالح الإنسان وينقذ المستضعفين والمسحوقين ، ويقضي على كل مظاهر الظلم والتمييز والعدوان . المحتوى الأخلاقي لكل الأديان الكبرى ، كما يقول « أريش فروم » ، يتكون من التطلع نحو : العلم ، والحب الأخوي ، والتخفيف من الآلام ، والاستقلال ، والشعور بالمسؤولية ( وهناك طبعاً تطلعات سامية شريفة أخرى لا نتوقع من باحث مادي أن يدركها ) .
كل هذه التطلعات والآمال تتلخص في مبدأ التوحيد . والأنبياء كانوا يطرحون كل أهدافهم من خلال شعار التوحيد ، كما كانوا يحققون تلك الأهداف أو يمهدون لتحقيقها في أعقاب كفاح ينشب تحت راية هذا الشعار .
إنه لمؤسف حقاً ، لا للموحدين فحسب بل كل المتبنّين لهذه الآمال والأهداف ، أن يبقى محتوى التوحيد مجهولاً أو محرَّفاً أو سطحياً لا يتجاوز الإطار الذهني ، خاصة في عصر تتصاعد فيه ضرورة الاتجاه نحو تلك الأهداف أكثر من أي وقت مضى .
* * * ذكرنا أن المجابهات التي شهدها عصر فجر الإسلام تستطيع أن توضّح حقيقة هامة بشأن مفهوم التوحيد .
هذه الحقيقة هي أن شعار « لا إله إلا الله » اتجه أولاً لمقارعة أولئك الذين حاربوه وعادَوه ، وهم : أفراد الطبقة المسيطرة المقتدرة في المجتمع .
رد الفعل الذي يبديه خصوم كل حركة في المجتمع يعبّر دوماً بوضوح عن الاتجاهات الاجتماعية لتلك الحركة ، ومدى عمق تأثير هذه الاتجاهات ؛ كما يمكن فهم الاتجاه الطبقي والاجتماعي للحركة من خلال دراسة طبيعة أعدائها وانتماءاتهم الطبقية ، ويمكن قياس عمق تأثيرها عن طريق فهم مدى

8