والأخرى برهانية ، وهذه مظنونة وهذه مستيقنة ، وهذه روحانية وهذه جسمانية ، وهذه دهرية وهذه زمانية . » ومن كلام أحمد زكي باشا في مقدمته قوله :
« وقد ساعدتني المقادير ، أثناء البحث الطويل والمراجعة المتوالية ، فرأيت صاحب « كشف الظنون » يقول إن لأبي الحسن العوفي ( وهو من أصحاب إخوان الصفاء ) رسالة في « أقسام الموجودات وتفسيرها » قال : وهي لطيفة ذكرها الشهر زوري في تاريخ الحكماء . » فهذا جلّ ما انتهى إلينا من أخبار هؤلاء الإخوان وأحوالهم ، مع ما حام عليهم من الشبهات ، فقد نسبوهم إلى القرامطة وهم الإسماعيليون أصلاً ، وذكروا أن سنان بن سليمان الملقب برشيد الدين من عظماء الإسماعيلية ورؤسائها ، كان يكبّ على مطالعة رسائل إخوان الصفاء . وزعم ابن تيمية في فتواه عن طائفة النصيريّة أن الإخوان من أئمتهم . ويقول المستشرق دي بور : « إن آراء إخوان الصفاء ظهرت في جملتها من جديد عند فرق كثيرة في العالم الإسلامي : كالباطنية والإسماعيلية والحشاشين والدروز ، وقد أفلحت الحكمة اليونانية في أن نستوطن الشرق وذلك عن طريق إخوان الصفاء . » [1] مراتب الإخوان وتتألف جماعة الإخوان من أربع مراتب أولاها مرتبة ذوي الصنائع ، وتكون من الشبان الذين أتموا الخامسة عشرة ، لما هم عليه من صفاء جوهر النفس ، وجودة القبول وسرعة التصور ، ويسمونهم الإخوان الأبرار والرحماء . والثانية مرتبة الرؤساء ذوي السياسات ، وتكون من الذين أتموا الثلاثين ، وعرفوا بالحكمة والعقل ، ويسمونهم الإخوان الأخيار والفضلاء . والثالثة مرتبة الملوك ذوي السلطان ، وتكون من الذين أتموا الأربعين ، وعرفوا

[1] دي بور : تاريخ الفلسفة في الإسلام ص 113 . الترجمة العربية : محمد عبد الهادي أبو ريدة .

7