صادقة . وإذا قيل : ليس واحد من الناس حجراً كلية سالبة صادقة ولا واحد من الأحجار طائراً كلية سالبة صادقة نتيجتهما : ليس واحد من الناس طائراً كلية سالبة صادقة . وبعض الناس كاتب جزئية موجبة صادقة وبعض الكتاب حاسب جزئية موجبة صادقة نتيجتهما : بعض الناس حاسب جزئية موجبة صادقة وبعض الناس ليس بكاتب جزئية سالبة صادقة وبعض الكتاب ليس بحاسب جزئية سالبة صادقة نتيجتهما : بعض الناس ليس بحاسب جزئية سالبة صادقة . فقد بان أن هذا الشكل ومقدماته ينبغي أن يتحفظ بها ويعرف استعمالها في القياسات وكيفية استخراج نتائجها ويتحرز من السهو والغلط فيها فإنه يدخل عليها الآفات العارضة كما يدخل في سائر الموازين والقياسات إما بقصد من المستعملين لها أو بسهو يدخل عليهم فيها وذلك أنه ربما تكون المقدمات صادقة ونتائجها كاذبة وربما كانت المقدمات كاذبة ونتائجها صادقة وربما تكون المقدمات والنتيجة كاذبة كلها أو صادقة كلها .
وأعلم يا أخي بأن هذا الباب ينبغي أن يتفحص وينظر موضع المغالطة فيه ويتحرز منه فإن الذين راموا إبطال القياس المنطقي من هذا الباب أتوا وذلك أن أرسطاطاليس لما عمل كتاب القياس وبين فيه القياس الصحيح الذي لا يدخله الخطأ والزلل وذكر أنه ميزان يعرف به الصدق من الكذب في الأقاويل والصواب من الخطأ في الآراء والحق من الباطل في الاعتقادات والشر من الخير في الأفعال فكثر الراغبون فيه في ذلك الزمان والطالبون له وتركوا ما سواه من كتب الجدل وزال الاختلاف الذي كان بينهم لرجوعهم إلى الميزان الذي يريهم الحق ووثقوا به وأيقنوا أنه لا يجوز غيره كقوم اختلفوا في وزن شيء من الأشياء فلما اعتبروه بالميزان عرفوه يقيناً ورجعوا إليه وتركوا الجدل

422