حين لأن كون الإنسان في الدنيا عارض عرض في طريق الآخرة ولم يكن القصد والغرض المقام فيها كما أن الغرض في الكون في الرحم لم يكن الغرض والقصد طول المكث والمقام هناك ولكن طريقاً وجوازاً إلى الدنيا فكذلك كون النفس في هذا الجسد هو سفينة ومركوب ومعبر إلى الدار الآخرة وذلك إنه لم يكن الورود إلى الدنيا دون الكون هنالك زماناً لتتميم بنية الجسد وتكميل صورته كما بينا في رسالة مسقط النطفة فهكذا أيضاً حكم المكث في الدنيا والكون فيها زماناً هو طريق وجواز إلى ما بعدها وذلك إنه لم يكن الورود إلى الدار الآخرة دون الجواز على الدنيا والكون فيها زماناً ما لكيما تتم أحوال النفس وتكمل فضائلها كما بينا في رسالة الإنسان عالم صغير ورسالة حكمة الموت .
ولهذا المعنى الذي ذكرناه ووصفناه قيل في الخطب على المنابر في الأعياد والجمعات : أعلموا أيها الناس إنكم إنما خلقتم للأبد ولكن من دار إلى دار تنقلون ومن الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى البرزخ ومن البرزخ إلى الجنة أو إلى النار كما ذكر الله - عز وجل - بقوله : " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون " . وقوله : ط يريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة " . وقوله : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً " وآيات كثيرة في القرآن في التزهيد في الدنيا والترغيب في الآخرة مثل قوله تعالى : " وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون " يعني أبناء الدنيا لرغبوا فيها أكثر وحرصوا في طلبها أشد ولكنهم عنها غافلون ساهون جاهلون لا يدرون ما هناك من النعيم واللذات والسرور والفرح والراحة كما ذكر

329