الكلام والأقاويل وما يحتملها من المعاني مما يؤكد غرض واضع الناموس ويكون له جودة بحث وبعد غور في استخراج المعاني ولطف العبارة عنها بحسب ما تحتمل عقول المستمعين ويقرب من فهم المتعلمين ويكون له من يقظة القلب ما لا يناقض أقاويله وعباراته ولا في المعاني التي يشير إليها في تفسيره لألفاظ تنزيل واضع الناموس وأقاويله وكلامه وبيانه . وأعلم يا أخي بأنه متى لم يكن المفسر عارفاً بغرض واضع الناموس في إيراده الألفاظ المشتركة المعاني في تنزيله وأقاويله وعباراته وبيانه تخيل له من تلك الألفاظ من المعاني غير ما أشار إليه واضع الناموس وتوهم سوى ما أراد فيها فأفهم المستمعين من تفسيره ما تخيل هو وعلم المتعلمين ما علم به فصار له ذلك ديناً ومذهباً غير دين واضع الناموس وطريقته وكان مخالفاً له في اعتقاده في الشريعة وهولا يشعر ويكون بذلك مفسداً في أحكام الناموس وهو يظن أنه من المصلحين ولا يدري . فاحذر يا أخي من هذا الباب فإن فساد وأما التي يحتاج إليها من هذه الخصال والأخلاق والشرائط أنصار واضع الناموس وغزاة أعدائه والحافظون ثغور بلاد أتباعه وأنصاره أن يكون لهم تعصب للدين وغيرة على حرمة الناموس وحمية من أجل فساد يدخل عليه وحنق على العداء المجاهرين بالعداوة لواضع الناموس ودينه المريدين فساد أحكامه وقلة الهيبة منهم وشجاعة النفس عند البراز وخفة الحركة عند الجولان وتيقظ القلب من غدر العدو وأخذ الحذر في أوقات الغفلة وقلة الاغترار بقلتهم وطلب الحيلة للظفر ما استوى من غير قتال ومخادعة في الحروب ومبادرة في البراز إلى الأقران والأكفاء وصبر عند اللقاء وكثرة الذكر لله عز وجل والاستعانة به والأنفة من الفرار وما يكون فيه من العار وقلة الرغبة في النهب والتقية من هتك الحريم عند الظفر وكثرة الشكر لله وترك

326