هي مركبة منها مثال ذلك إذا قيل : ما حقيقة الطين فقال : تراب وماء مختلطان وهكذا إذا قيل : ما حقيقة السكنجبين فيقال : خل وعسل ممزوجان . وعلى هذا القياس كل مركب إذا سئل عنه فيحتاج أن يذكر الأشياء التي هي مركب منها وموصوف بها والحكماء يسمون مثل هذا الوصف الحد ومن أجل هذا قالوا في حد الجسم إنه الشيء الطويل العريض العميق فقولهم : الشيء إشارة إلة الهيولى وقولهم : الطويل والعريض والعميق إشارة إلى الصورة لأن حقيقة الجسم ليست بشيء غير هذه التي ذكرت في حده . وهكذا قولهم في حد الإنسان إنه حي ناطق مائت فقولهم : حي ناطق يعنون به النفس ومائت يعنون به الجسد لأن الإنسان هو جملة مجموعة منهما أعني جسداً جسمانياً ونفساً روحانية . وعلى هذا القياس تعرف حقائق الأشياء المركبة من شيء .
وأما الأشياء التي ليست مركبة من شيء بل مخترعة مبدعة كما شاء باريها وخالقها تعالى فحقيقتها تعرف من الصفات المختصة بها مثال ذلك إذا قيل : ما حقيقة الهيولى فيقال : جوهر بسيط قابل للصورة لا كيفية فيه البتة . وإذا قيل : ما الصورة فيقال : هي التي يكون الشيء بها ما هو . فمثل هذا الوصف تسمية الحكماء الرسم . والفرق بين الحد والرسم أن الحد مأخوذ من الشياء التي المحدود مركب منها كما بينا والرسم مأخوذ من الصفات المختصة بالرسوم وفرق آخر أن الحد يخبرك عن جوهر الشيء المحدود ويميزه عما سواه والرسم يميز لك المرسوم عما سواه حسب . فينبغي لك أيها الأخ البار الرحيم - أيدك الله وإيانا بروح منه - إذا سئلت عن حقيقة شيء من الأشياء أن لا تستعجل بالجواب بل تنظر هل ذلك الشيء المسؤول عنه مركب أم بسيط حتى تجيب بحسب ذلك . وأما كم هو فسؤال يبحث عن مقدار الشيء والأشياء ذوات المقادير نوعان متصل ومنفصل فالمتصل خمسة أنواع :

263