ولا يقال بصر العمى . والقنية والعدم لا يجتمعان كما أن الضدين لا يجتمعان فإذا كانت القنية جسمانية كان العدم أيضاً جسمانياً وإن كانت روحانية فكذلك العدم أيضاً روحاني .
ولا يقال العادم للقنية إلا إذا حان وقت وجوده مثال ذلك لا يقال للطفل إنه أدرد إلا إذا حان خروج أسنانه ولا تاركاً للفعل إلا حين إمكانه الفعل .
فصل في معنى قدم الأشياء وأعلم بأن تقدم الأشياء بعضها على بعض من خمسة أوجه أحدها بالزمان والكون كما يقال : إن موسى أقدم من عيسى والآخر بالطبع كما يقال : إن الحيوان أقدم من الإنسان والثالث بالشرف كما يقال : الشمس أقدم من القمر والرابع بالمرتبة كما يقال في العدد : إن الخمسة أقدم من الستة والوجه الخامس بالذات كالعلة والمعلول والشيء في الشيء على عدة أوجه الشيء في المكان وفي الزمان وفي الوعاء والعرض في الجوهر والجوهر في العرض والشخص في النوع والنوع في الجنس وعكس هذا والسائس في السياسة والسياسة في السائس والشيء في التمام والجزاء في الكل وما شاكلها والشيء مع الشيء يقال على ثلاثة أوجه : مع الزمان مثل الفيء مع الضوء ومثل المضافين كما بينا ومثل الأنواع التي كلها معاً تحت جنس واحد .
وأعلم يا أخي بأن مثل هذه العشرة الألفاظ وما يتضمنها من المعاني التي هي عشرة أجناس المحتوية على جميع معاني الأشياء وما تحت كل واحد من الأنواع وما تحت تلك الأنواع من الأشخاص كمثل بستان فيه عشر أشجار على كل شجرة عدة فروع وأغصان وعلى كل غصن

412