التوحيد ( في مراتبه ) الثلاث ، والرجوع عنه ( أي عن التوحيد ) هو الردّ [1] إلى الكثرة ، لانّ ( المرتبة ) الأولى بمثابة التوحيد الفعلىّ ، والثانية بمثابة التوحيد الصفاتىّ ، والثالثة بمثابة التوحيد الذاتىّ . ونقيضه ( أي نقيض التوحيد ) كذلك . وليس هاهنا موضع هذا البحث ، فارجع إلى موضعه .
( 1249 ) والغرض هاهنا بيان مراتب الايمان الثلاث ونقيضها [2] . فنرجع ونقول : انّ مولانا وامامنا أمير المؤمنين - عليه السلام - أشار أيضا إلى مراتب ايمان أهل النهاية ونقيضها بتقسيم [3] حسن وترتيب جيّد نذكره هاهنا ، ونرجع بعده إلى بحث اليقين وبيان مراتبه . وهو أنّه قال « الايمان على أربع دعائم : على الصبر واليقين والعدل والجهاد . فالصبر منها على أربع شعب : على الشوق والشغف والزهد والترقّب . فمن اشتاق إلى الجنّة [4] ، سلا عن الشهوات [5] . ومن أشفق من النار ، اجتنب المحرّمات .
ومن زهد في الدنيا ، استهان بالمصيبات . ومن ارتقب [6] الموت [7] سارع في الخيرات .
( 1250 ) « واليقين منها على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتأوّل الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنة الاوّلين . فمن تبصّر في الفطنة ، ثبتت له الحكمة . ومن ثبتت [8] له الحكمة ، عرف العبرة . ومن عرف العبرة ، فكأنّما كان في الاوّلين .

[1] هو الرد : والرد M - F
[2] ونقيضها : ونقيضه MF
[3] بتقسيم M - : F
[4] إلى الجنة : + اى اليه F ( بقلم جديد )
[5] عن الشهوات : + اى عليه F ( بقلم جديد )
[6] ارتقب M : ارهب F
[7] الموت F - : M
[8] ثبتت : بنينت M

598