ينتقل الذهن من المطالب إلى مباديها ، ويسمّى بالحدس .
( 945 ) ثمّ ( ظهور المعاني ) في القوّة العاقلة المستعملة للمفكَّرة ، وهي قوّة روحانيّة غير حالة في الجسم ، ويسمّى بالنور القدس ، والحدس من لوامع أنوارها [1] . وذلك لانّ القوّة المفكَّرة جسمانيّة ، فتصير حجابا للنور الكاشف عن المعاني الغيبيّة ، فهي أدنى مراتب الكشف . ولذلك قيل :
الفتح على قسمين : فتح في النفس ، وهو يعطى العلم التامّ ، نقلا وعقلا . وفتح في الروح ، و ( هو ) يعطى المعرفة وجودا ، لا عقلا ولا نقلا .
( 946 ) ثمّ ( ظهور المعاني ) في مرتبة القلب ، وقد يسمّى ( ظهورها ) بالإلهام في هذا المقام ، ان كان الظاهر معنى من المعاني الغيبيّة ، لا حقيقة من الحقائق ، أو روحا من الأرواح المجرّدة ، أو عينا من الأعيان الثابتة ، ( لانّ تجلَّى هذه الأشياء في هذا الموطن ) يسمّى [2] مشاهدة قلبيّة .
( 947 ) ثمّ ( ظهور المعاني ) في مرتبة الروح ، وينعت [3] ( ظهورها ) بالشهود الروحىّ ، وهو [4] بمثابة الشمس المنوّرة لسماوات مراتب الروح وأراضى مراتب الجسد . فهو ( أي المكاشف في مرتبة الروح ) بذاته آخذ من الله « العليم » المعاني الغيبيّة من غير واسطة على قدر استعداده الاصلىّ ، ويفيض [5] على ما تحته من القلب وقواه الروحانيّة والجسمانيّة ، ان كان من الكمّل والأقطاب وان لم يكن منهم ، فهو آخذ من الله بواسطة القطب على قدر استعداده وقربه منه ، أو بواسطة الأرواح

[1] أنوارها : أنواره MF
[2] يسمى : فيسمى MF
[3] وينعت : فينبعث MF
[4] وهو : وهي MF
[5] ويفيض F : ومفيض M

470