بمجرّد عدم علمه بحاله ، لانّ أسرار الائمّة وأحوالهم أعظم وأعلى ممّا [1] هو عليه . وان ذمّه بواسطة جماعة أخرى من الصوفيّة شاركوهم في الاسم فقط وليسوا منهم ، يكن [2] ذمّه بواسطة أفعال الغير وأقوالهم ، [3] ( وذلك تماما ) كذمّ الغير له بواسطة أفعال الغير وأقوالهم ( ممّن ) شاركوهم في الاسم فقط .
( 92 ) وكذلك هو - اى « المؤمن الممتحن » الذي هو الصوفىّ - [4] لا ينبغي ( له ) أن يذمّ الشيعة [5] أصلا ، لانّهم ليسوا [6] غيره بالحقيقة ، لانّهم قائمون بالظواهر ، كما هو قائم بالبواطن . فكلّ [7] واحد منهما عند التحقيق محتاج إلى الآخر ، وان لم [8] يعرف صاحبه ، لانّ كلّ ظاهر لم يكن مستندا إلى الباطن ، فهو كفر وكلّ باطن لم يكن متمسّكا بالظاهر ، فهو زندقة ، كما هو مقرّر عند أهل الله تعالى ، و ( قد ) بيّنا [9] ( هذا ) عند بيان الشريعة والطريقة والحقيقة من هذا الكتاب .
( 93 ) وأمّا الجماعة التي شاركت [10] الشيعة في الاسم وليست [11] منهم ، والناس يشنّعون عليهم ( يعنى على الشيعة ) بواسطتها [12] ( يعنى بوساطة تلك الجماعة التي شاركت الشيعة اسما ) ، فهم مثل [13] « الغلاة » و « الاسماعيليّة » و « الزيديّة » و « الكيسانيّة » ، وشعبهم [14] وفرقهم المذكورة في كتب الشيعة وغير الشيعة . وأمّا ( الجماعة ) التي شاركت [15]

[1] - مما : من الذي MF
[2] يكن : يكون MF
[3] وأقوالهم M : وأقواله F
[4] الصوفي F : الصوفية M
[5] الشيعة M : للشيعة F
[6] لأنهم ليسوا . . . بالبواطن : لأنه ليس غيره بالحقيقة ، لأنه قائم بالظواهر كما هو قائم بالبواطن MF
[7] فكل F : وكل M
[8] وان لم F : ولم M
[9] بينا F : بيناه M
[10] شاركت : شاركوا MF
[11] وليست : وليسوا MF
[12] بواسطتها : بواسطتهم MF
[13] فهم مثل : فمثل MF
[14] وشعبهم M : وشيعتهم F
[15] شاركت : شاركوا MF

47