من عباده . والحقيقة الحكميّة تنال من العلم اللدنىّ ، وما لم يبلغ النفس هذه المرتبة لا يكون حكيما ، لانّ الحكمة [1] من مواهب الله تعالى .
* ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ من يَشاءُ ومن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ ، فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الأَلْبابِ ) * [2] . وأولو الألباب هم الواصلون ( إلى ) مرتبة العلم اللدنىّ ، المستغنون عن التحصيل وتعب التعلَّم فيتعلَّمون قليلا ويعلمون كثيرا ، ويتعبون قليلا ويستريحون كثيرا .
( 912 ) « واعلم أنّ الوحي إذا انقطع ، وباب الرسالة إذا انسدّ ، استغنى الناس عن الرسل واظهار الدعوة بعد تصحيح الحجّة وتكميل الدين ، كما قال الله تعالى * ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) * [3] . وليس من الحكمة اظهار زيادة فائدة من غير حاجة . وأمّا باب الإلهام فلا ينسدّ ، ومدد نور النفس الكلَّىّ لا ينقطع ، لدوام ضرورة النفس وحاجتها إلى تأكيد وتجديد وتذكير . وحيث أنّ الناس استغنوا عن الرسالة والدعوة ، واحتاجوا إلى التذكير والتنبيه ، لاستغراقهم في هذه الوساوس وانهماكهم [4] في هذه الشهوات ، فانّ الله [5] أغلق [6] باب الوحي وهداية العباد وفتح باب الإلهام رحمة ( بهم ) ، وهيّأ الأمور ورتّب المراتب ليعلم أنّ الله * ( لَطِيفٌ بِعِبادِه يَرْزُقُ من يَشاءُ » بغير حساب [7] .
هذا آخره .
( 913 ) والحقّ أنّ هذا الباب جامع لجميع الأقسام التي نحن في

[1] الحكمة : + وفي « الكافي » وغيره ، من عدة طرق صحيحة « الحكمة معرفة الإمام الحق بالمعرفة النورانية المميزة لعالمى الامر والخلق » Fh بالأصل )
[2] يؤتى الحكمة . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 272
[3] اليوم أكملت . . : سورهء 5 ( المائدة ) آيهء 5
[4] وانهماكهم F : واتهاكهم M
[5] فان اللَّه F : فاللَّه M
[6] أغلق F : غلق M
[7] اللَّه لطيف . . : سورهء 42 ( الشورى ) آيهء 18

452