الأخرى ، أعنى مرتبة الولاية تكون أعظم من مرتبة النبوّة ، ومرتبة النبوّة تكون أعظم من مرتبة الرسالة ، بخلاف الولىّ والنبىّ والرسول .
ومثل هذه المراتب مثل مراتب اللوزة الكاملة في ذاتها ، فانّ لها ظاهرا وباطنا وباطن الباطن ، أعنى أنّ لها قشرا ولبّا ودهنا . فا ( لمرتبة ) الأولى التي [1] هي القشر ، كالرسالة والثانية التي هي اللبّ ، كالنبوّة والثالثة التي [2] هي الدهن ، كالولاية . والمراد أنّ ( مرتبة ) الرسالة دون ( مرتبة ) النبوّة ، و ( مرتبة ) النبوّة دون ( مرتبة ) الولاية كما أنّ الشريعة دون الطريقة ، والطريقة دون الحقيقة . وكذلك الوحي والإلهام والكشف ، والإسلام والايمان والإيقان ، كما سيجيء بيان كلّ واحد منها في موضعه . وقد تقدّم بيان بعضها عند بيان الشريعة والطريقة والحقيقة .
( 771 ) وهاهنا دقيقة شريفة لا بدّ من ذكرها . وهي أنّ الولاية وان كانت في الحقيقة أعظم من النبوّة ، والنبوّة ( أعظم ) من الرسالة ، لكن ليس الولىّ أعظم من النبىّ ، و ( لا ) النبىّ أعظم من الرسول ، لانّ النبىّ له مرتبة الولاية وفوقها مرتبة النبوّة وكذلك الرسول له مرتبتان بعد الولاية ، أعنى الرسالة والنبوّة ، فلا تحصل المساواة بينهم أصلا ولا الترجيح أيضا ، أعنى ترجيح الولىّ على النبىّ وترجيح النبىّ على الرسول . فالدقّة في هذا هي أن تعرف أنّ المراد بأنّ الولاية أعظم من النبوّة ، هو أنّ طرف الولاية في الشخص المعيّن يكون أعظم من طرف نبوّته [3] ، وطرف نبوّته أعظم من طرف رسالته [4] . والنبوّة

[1] التي : الذي MF
[2] التي : الذي MF
[3] من طرف نبوته F : من طرفي نبوته ورسالته M
[4] وطرف نبوته . . . رسالته M - : F

386