فالعرض يلزمه . والذي بالأداة اجتماعه ، فقواه تمسكه . والذي يجمعه وقت ، يفرقه وقت . والذي سبق العدم وجوده ، فالخالق اسمه - جلّ جلاله » .
( 627 ) إلى قوله « لا يضادّه من . ولا يوافقه عن . ولا يلاحقه إلى . ولا يعلو عليه على . ولا يظله فوق . ولا يقلَّه [1] تحت . ولا يقابله حدّ . ولا يزاحمه عند [2] . ولا يحدّه خلف . ولا يحذوه [3] أمام . ولا يظهره قبل ولا بعد . ولا يجمعه كلّ . ولا يفرقه بعض . ولا يؤخره كان . ولا يقعده [4] ليس . ولا يكشفه علانية . ولا يستره خفاء .
( 628 ) « النعت لباس مربوب غيره . وصفه ، لا صفة له . وشأنه ، لا غاية له . وكونه ، لا أمد له . وفعله ، لا علَّة له . ليس له درّاك ، ولا لغيره هناك . له من الأسماء معناها ، ومن الحروف مجراها [5] ، إذ الحروف مبدعة ، والأنفاس مصنوعة ، والعقول موضوعة ، والافهام مفطورة ، والآيات مبروزة » [6] إلى قوله « السبيل مسدود ، والطالب مردود . دليله آياته ، ووجوده إثباته ، ومعرفته توحيده ، وتوحيده تنزيهه من خلقه . باين لا بمسافة ، [7] قريب [8] لا بمداناة . له حقيقة الربوبيّة ، إذ لا مربوب ومعنى الإلهيّة ، إذ لا مألوه . صفته أنّه ربّ وغيره خلق . له تأويل البينونة ، لا بينونة له .
ما تصوّرته الأوهام ، فهو بخلافه . ليس بربّ من اطرح تحت البلاء ، [9] ولا بمعبود [10] من وجد في وعاء [11] هواء [12] وغير [13] هواء . فهو في الأشياء كاين ، لا

[1] ولا يقله M : ولا ينقله F
[2] عند M : علة F
[3] يحذوه : يحدده F
[4] يقعده : يعقده MF
[5] مجراها M : قرأها F
[6] مبروزة F : مبرزة M
[7] باين لا بمسافة F : باء لا بمسام M
[8] قريب F : تقريب M
[9] البلاء : البلاغ F البلاع M
[10] بمعبود : لمعبود M بمفقود F
[11] وعاء F : وخاء M
[12] هواء M : هواه F
[13] وغير M : غير F

321