الحقّ تعالى إلى الموجودات ، ( هي ) بعينها معيّة روحه مع أعضائه وجوارحه . وقد مرّ هذا الكلام مرارا في بيان قوله * ( سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أَنْفُسِهِمْ ) * [1] ، وقول النبىّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » .
( 601 ) والغرض : ليس قربه ولا بعده ، ولا ظهوره ولا بطونه ، ولا علوه ولا دنوه ، الا أمورا اعتباريّة ، ليس لها وجود في الخارج . وهو تعالى * ( الأَوَّلُ والآخِرُ ، والظَّاهِرُ والْباطِنُ ) * ، والقريب والبعيد ، والعالي والدون . وليس لغيره وجود لا أوّلا ولا آخرا ، ولا ظاهرا ولا باطنا .
« كان ولم يكن معه شيء ، و ( هو ) الآن كما كان » . « الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي هَدانا لِهذا ، وما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا الله » [2] . وقد تقدّم هذا البحث أيضا مرارا متعدّدة ، في باب التوحيد وغيره .
( 602 ) وأمّا الرابع من [3] قوله فيه [4] « الذي لم يسبق له حال حالا ، فيكون أوّلا قبل أن يكون آخرا ، ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا ، كلّ مسمّى بالوحدة غيره قليل » إلى قوله « وكلّ ظاهر غيره ، غير باطن . وكلّ باطن غيره ، غير ظاهر . لم يخلق ما خلقه لتشديد [5] سلطان ، ولا تخوّف من عواقب زمان ، ولا استعانة على ندّ مناوئ ، [6] ولا شريك مكاثر ، ولا ضدّ منافر . ولكن خلايق مربوبون ، وعباد داخرون .
لم يحلل في الأشياء فيقال : هو فيها كاين . ولم ينأ عنها فيقال : هو

[1] سنريهم . . : سورهء 41 ( فصلت ) آيهء 53
[2] الحمد للَّه . . : سورهء 7 ( الأعراف ) آيهء 41
[3] من F : في M
[4] فيه M - : F
[5] لتشديد F : لتسديد M
[6] مناوئ : مناو MF مناور M

308