إسم الكتاب : جامع الأسرار ومنبع الأنوار ( عدد الصفحات : 848)

المطلق دائما أبدا ، لا غير . والا ، فهو [1] تعالى منزّه عن الإزار المتعارف بين الناس .
( 313 ) وفي هذا ورد أيضا في الخبر « انّ لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ، لو كشفها لأحرقت [2] سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه » لانّ غير مظاهره ليس هناك شيء يحجبه ، مع أنّه ليس بمحجوب في الحقيقة ، لانّه - [3] عند [4] التحقيق - في غاية الظهور كما ستعرفه ، إن شاء الله تعالى . ونسبة المحجوب عنه كنسبة الخفافيش إلى الشمس ، فانّ الشمس في غاية الظهور ، لكنّ الخفافيش من عمائهم يقولون : انّ الشمس معدومة أو مظلمة . والى كمال ظهوره ومظاهر أسمائه وصفاته وخفاء العالم ، بل إلى عدمه واستتاره ، أشار الشيخ الكامل محيي الدين ( بن ) العربىّ - قدّس الله سرّه - بإشارة لا يمكن أحسن منها وهي أنّه قال « انّ العالم غيب لم يظهر قطَّ ، والحقّ تعالى هو الظاهر ما غاب قطَّ . والناس في هذه المسألة على عكس الصواب ، فيقولون : العالم ظاهر والحقّ تعالى غيب . فهم بهذا الاعتبار في مقتضى هذا التنزّل ، كلَّهم عبيد [5] للسوى ، وقد عافى الله بعض عبيده عن هذا الداء .
والحمد لله » [6] .
( 314 ) وأمّا الحصر في السبعين أو ( في ) غيره من الاعداد ، فهو [7] للتكثير والتنبيه . والا فالمظاهر المسمّاة « بالحجاب » و « الإزار » و « الرداء » وغير ذلك ، غير متناهية [8] ولا منحصرة [9] في عدد من الاعداد .

[1] فهو : وهم MF
[2] لأحرقت M : لاحترقت F
[3] لأنه M : لان هذا F
[4] عند F - : M
[5] والى كمال . . . عبيد F - : M
[6] للسوى . . . للَّه F - : M
[7] فهو M : هو F
[8] متناهية : متناه MF
[9] منحصرة : منحصر MF

163