بالجواهر الفصلية عند أهل النّظر لا بالأعراض الكلية كما قال بالجملة كل ما ذكره مخالف للتحقيق عند أهل النّظر كما هو واضح .
خاتمة في التّعيّن ص 25 قوله في التعيّن ، اعلم أنّ الذات من حيث هي لا تعيّن لها أصلا فإنّ التّعيّن من أثار التجليات الأسمائية فأوّل التعيّنات هو التعيّن بالأسماء الذّاتية في الحضرة الأحديّة الغيبية وبهذا يمتاز الحضرة الأحديّة عن الحضرات الآخر ثم بهذا التعيّن صارت مبدأ للتجليّ الأسمائي فوقع التجلّيات الأسمائية في الحضرة العلمية فتعيّن كل اسم بمقامه الخاص به والتعين قد يكون وجوديا كالتعين بالأسماء الجمالية وقد يكون عدميّاً كالتعين بالأسماء الجلالية وقد يكون مركباً بل كل التعينات لها شائبة التركيب فإنّ تحت كل جمال جلال

30