« الكثرة على نسبة الواحدية مع سراية الأحدية من » « وجهين كما سبق بيان الكل صح اعتبار العمائية التي هي » « عبارة عن البرزخية الجامعة للحقائق الإلهيّة والممكنة » ص 76 قوله : وظني أن التّعين الثاني « الخ » ، والتحقيق أنّ للحقيقة العمائية والنّفس الرّحماني حقيقة ورقيقة وباطناً وظاهراً وعيناً وشهادة كما الأمر كذلك في جميع الحقائق الإلهيّة والأسماء الربوبية فالحقيقة والباطن والغيب منهما عبارة عن الفيض الأقدس والتجلي الأول ولكنّه باعتبار البرزخية والأحدية والجمعيّة يقال له العماء وباعتبار الظهور في الكثرات الأسمائية الذّاتية يقال له نفس الرحمن والرّقيقة والظّاهر والشّهادة منهما عبارة عن التّجلي الظهوري الفعلي والفيض المقدس والوجود المنبسط إلاّ أنه باعتبار البرزخية يقال له العماء وباعتبار البسط والظهور في مراتب .

292