التجلّي بمقام اسم الله بوجهته الظّاهرة والمخاطب به الأعيان الثابتة عين الإنسان الكامل أوّلاً والبقيّة تبعاً له وقد بسطنا الكلام بما لا مزيد عليه في الرّسالة الموسومة بمصباح الهداية إلى حقيقة الرّسالة والولاية .
« والإبداع والاختراع لما لا مادّة ولا مدّة له غير أنّ » « والإبداع يناسب القدرة والاختراع يناسب الحكمة » « ثم التّكوين لما له مادّة بلا مدّة والأحداث لما له هما هذا » « عند أهل النظر وفي طور التحقيق التكوين شامل للكل » ص 61 بل التحقيق أنّ الإبداع شامل للكلّ فإنّ إيجاده تعالى منزّه عن كل ما يتوّهم من المادّة والمدّة وغير ذلك من سمة المخلوقين وهذه الأمور من ناحية المخلوق لا الخالق فإيجاده بالفيض المقدّس عن كل تكوين وتدريج فالعالم بقضّه وقضيضه مبدع وإن أطلق على بعضه الخلق مثلاً فباعتبار الجنبة الخلفية فتدبر .

276