نعم يكون للحقيقة الوجودية ظاهرية وباطنية وأولية وآخريّة غير ما ذكراها يعرفها الرّاسخون مع صفاء الفطرة وسلامة الذوق فإن حقيقة الوجود مع كونها نوراً بذاته في ذاته ومظهر الأشياء غيب محض ومجهول مطلق .
« . . . ولما اقتضى أصلهم هذا أن يكون صفات الحق تعالى » « عندهم أيضاً ممتازة عنه بالامتياز النسبي ومتحدة مع » « ذاته في الوجود كان موافقا لطور التحقيق . . . » قوله : ولما اقتضى أصلهم هذا ، أي مقتضى عدم جواز كون الشيء قابلاً وفاعلاً هو الامتياز النسبي بين الذّات والصّفات تحقيقاً للذات والصفة وأمّا كونها متحدة مع ذاته تعالى في الوجود فليس مقتضى هذا الأصل بل هو مقتضى أدلّة التّوحيد والحاصل أنّ الجمع بين القاعدتين يقتضي الامتياز النسبي والاتحاد الوجودي .
« فهذا أعني كون صفاته عين ذاته وجودا وغيرها نسبة »

240