كان الظّهر والبطن والحدّ والمطلع باعتبار مراتبه الأربعة والبطون السبعة باعتبار لطائفه السبعة بل عند أهل المشرب الأعلى الذوقي كل فرد من أفراد الوجود حتى الموجودات الخسيسة عند أهل الظهر قرآن جامع له الظّهر والبطن والحدّ والمطلع والمراتب السّبعة بل السّبعين وأمّا السّبعة بالنسبة إلى ما في الدّفتين من الكتاب المنزل فباعتبار كون الألفاظ موضوعة للمعاني العامّة وكون الكتاب الإلهي النّازل من مقام الأحدية إلى عالم اللّفظ والصوت لايقاً لهداية كل طائفة من الطوائف ففيهم كل طائفة من أهل السّلوك من كلّ آية ما لا يفهم من الآخر مثلاً يفهم أهل الظّاهر من قوله : زيّن للناس حب الشهوات الخ معناه الظاهر وأمّا أهل القلوب وأصحاب السلوك الرّوحي فيفهمون منه مرتبة عالية فإنّ هيئات عالم النّفس من الرّتبة الدنياوية كما أنّ الأنوار القلبية والواردات القلبية من الزّينة الدنياويّة عند أهل الروح والمعارف الغيبيّة

215