ذاته تبارك وتعالى فإن ذاته أكبر من ظهوره وأشرف وهذا سرّ قوله لو أن مالا يتناهى وجوده والأجسام بقدر انتهاء وجوده مع العين الموجدة له « الخ » . فإن العين الموجدة كما أشرنا عبارة عن الفيض المقدس الإطلاقي ومع ذلك قلب الوليّ المطلق أوسع منه لاستهلاكه في أحدية الجمع كما قال تعالى : لا يسعني أرضي ولا سمائي بل يسعني قلب عبدي المؤمن .
قول الشيخ في المتن : « لأنّ الغفلة ما تعم قط لا في العموم ولا في الخصوص » قال الشارح « أي لا في عموم الخلائق ولا في خصوصهم » ص 197 قوله : أي لا في عموم الخلائق « الخ » هذا غير صحيح فإن هذا الحضور الذي لقاطبه الخلائق لا يستصح لإبقاء ما خلق كما لا يستصح لأصل الخلق والإيجاد واستبقاء الموجود يرتضعان بلبن واحد فلا بدّ أمّا أن يكون المراد بالعموم عموم الحضرات وبالخصوص حضرة ما وهذا يحتاج إلى التكلف في

133