الأمر كما توهّم الشارح بل يمكن أن يكون حُبّه المفرط بمقام الرّبوبية وعشقه وخلّته حجب عن أن يعبّر رؤياه فإن العشق المفرط يوجب أن يفدى ما هو أحب عنده في طريق محبوبه فالاستغراق في جمال المحبوب يمنعه عن أن يعبّر فالحقيقة غلبت على الشريعة أنّ حكم الشريعة لا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق هذا ما أفاد شيخنا العارف دام ظله العالي « ولأنه توهم أنّ المرئي لا ينبغي أن يعبر فقصد ذبح ابنه . . » ص 189 ليس الأمر كما ذكره الشارح بل مراد المصنّف من قوله من وهم إبراهيم إنّ إطلاق الفداء على الكبش كان بحسب وهم إبراهيم عليه السلام فإنّه توهم أنه مأمورٌ بذبح ابنه مع أنّه كان مأموراً بذبح الكبش فذبح الكبش لم يكن فداء بل التحقيق أنّ ما رأى إبراهيم عليه السلام هو حقيقة الفناء التّام والاضمحلال الكلّي في الحضرة الأحدية وذبح الابن أو الكبش هو رقيقة

127