في الحضرة العلمية بحسب الأعيان الثّابتة وفي الحضرة المشيّة المطلقة الكليّة ثانياً وفي التّعين الأولى العقلي ثالثاً ثم التعين الثانوي إلى التعينات الملكوتية من العليا والسفلى أي النفوس الكليّة الإلهية وحضرة المثال المطلق أي عالم الذّر وهذا العهد أي الإقرار بالتوحيد الحقيقي ومقام الولاية الكبرى المطلقة اللازمة له لم يكن مختصّاً بالأولياء والعُرفاء بل يتساوى فيه السعيد والشّقي لعدم الاحتجاب في تلك العوالم أصلاً بل الاحتجاب يحصل بورود هذا العالم الدنيوي فإذا وفى بالعهد السابق بحصول الفناء التّام يحصل له الأرباح بالبقاء بالله تعالى وإلاّ فله الخسران والاحتجاب بالظلمات التي بعضها فوق بعضٍ والعصر إنّ الإنسان لفي خسر احتجابات عالم المّادة إلاّ الذين آمنوا بمقام الولاية المطلقة الكلية والتّوحيد الحقيقي .

125