بمعنى الحد وهو منفي عنه ولهذا قيل له الظّلوم الجهول وهيهنا ليس بذلك المعنى بل بمعنى المنزلة والشأن وإن كان شأنه التّجاوز عن قاطبة الحدودات الإمكانية واندكاكه في بحر وجوب الوجود .
« وهذا الجحد والإقرار بعينه كما قال الشاعر : » « رقّ الزجاج وراقت الخمر فتشابها وتشاكل الأمر » « فكأنّما خمر ولا قدح وكأنّما قدح ولا خمر » ص 181 لا يخفى أنه ليس ما قاله الشاعر من مقام الجحد والإقرار بل من مقام الجمع بينهما بنحو الأحدية بحيث لا يكون الخلق حجاباً عن الحقّ ولا الحقّ عن الخلق فليس حقيقةً في ذاك المقام جحد أصلاً فإنّ الجحد من الاحتجاب ولذا قال رقّ الزجاجات التّعينيّة الرقيقة وراقت خمر الحقيقة وهذا بحسب مقام السالك وأمّا بالنظر إلى الأمر في نفسه فالاحتجاب مرفوع من

122