النباتية وهي : الغاذية والمنمية والمولدة والجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة ومدركات القوى العشر الحيوانية من المدركات الظاهرة والباطنة في تلك الخصال العشر صارت مائة وسبعين مرتبة نارية ظلمانية بمعنى : أن أبصارهم بنحو الشرة والخمود والتهور والجبن وهكذا إلى آخر المراتب ويضاف إليها الخمسة التي هي مراتب معدنيهم وأمهاتهم العنصرية وفي النسخ التي رأينا بل وسفر النفس : خمس وسبعون مائة .
بدون الواو وظاهر أنه غلط .
قوله : « وكان سمعهم . . . » وذلك لتصرف النبي صلى الله عليه وآله وقدرته على اختلاسهم وإلا فالأصوات الأخروية لا يسمع بالسمع الدنيوي .
قوله ( ص 301 ، س 19 ) : « سبعين خريفا » ذكر الخريف بدل السنة لأن كل فصول سنتهم خريف لأن الخريف له طبع الموت وهم أهل الجهل وليسوا أهل الحياة وأهل العلم أحياء .
قوله ( ص 302 ، س 8 ) : « هو سفر الطبيعة » السقر بالقاف : السقر إن كان الصعود جبلا كما مر وإلا كان مصدرا فهو بالفاء .
قوله ( ص 302 ، س 12 ) : « فكذلك للجنة حقيقية كلية هي روح العالم . . . » بيان آخر : حقيقة الجنة جنة الذات وجنة الصفات وهو قوله : « فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي » ومثالها الكلي هو الجنة الصورية التي هي جنة صور الأعمال مقابل المعاني وأما جنة المعاني الإبداعية فهي الداخلة في صقع الربوبية وأمثلتها الجزئية العقول العملية للمؤمنين وإراداتهم ومشياتهم والمراد بالروح الذي ذكره المصنف ( قدس سره ) العقل الكلي أو الرحمة الواسعة والمثال الكلي الفلك الأطلس المسمى

762