المعايير الأخلاقية لرقي الأمّة الإسلامية والعالم والتكاليف الشرعية .
ولا يمكن الإعراض عن القضايا الأخلاقية وعدم الاهتمام بقيمها والانصراف الى علوم الفروع الفقهية والانتهاك منها فقط دون ربطها بالأخلاق العملية بحجّة أن التكاليف الشرعية هي غير الأخلاق .
وهنا ينبغي ألَّا ننسى ملاحظة مهمّة حول الفيض يمكن استخلاصها من آثاره ، إذ يستنتج من التواريخ الَّتي ذكرها على مؤلفاته انّه كتب المهم منها خلال العقود الأربعة الأولى من حياته ، ويعتبر كتاب « الوافي » الَّذي ألَّفه سنة 1068 ه ، أهمّ منجزاته العلمية بعد « الصافي » و « معتصم الشيعة » و « مفاتيح الشرائع » و « علم اليقين » و « عين اليقين » التي كتبها قبل أن يجتاز الأربعين ، وبعدها ترك رسائل موجزة ألحقت بالمؤلفات الكبيرة كالحقائق مثلا .
وقد شهدت السنوات الأولى من عمره العلمي تأليفه الآثار الفقهية ليّتجه من ثمّ الى العرفان كما يظهر ذلك من خلال مؤلَّفاته الَّتي تكشف عن هذا المسار الفكري ، وإذا ظهر شيء من النتاج الفكري الفقهي خلال المرحلة الثانية ، فإنّما تلاحظ عليه الملامح العرفانية كما هو الحال في « النخبة » و « التطهير » ، ثمّ أتّجه في المرحلة التالية نحو الحديث ، وألَّف « الوافي » على امتداد هذا المسار الَّذي أبعده بعض الشيء عن التصوف وآثاره ضد الاجتهاد وعلم الأصول ، رغم ان الموقف من الاجتهاد والأصول كانت له جذور قديمة عند الفيض ، خاصّة إذا عرضنا أنّ « الأصول الأصلية » ألَّفه سنة 1044 ، و « سفينة النجاة » سنة 1058 ه .
ويعدّ كتاب « الحقائق » من أواخر مؤلفاته وهو عبارة عن دورة في الفقه والأخلاق ويحوي على الكثير من الآداب والسنن الشرعية ، ألَّفه سنة 1090 ه - وإذا اعتبرنا هذا الكتاب هو ثمرة نتاج الفيض ، فلا بدّ من النظر

30