قطب الدّين محي » و « التطهير » والمنتخب من « النخبة الفقهية » و « النخبة الصغرى » في لباب فقه الطهارة والصلاة والصوم و « النخبة الكبرى » فصّل فيه ما أجمله وبين ما أبهمه في « النخبة الصغرى » .
وللمحدّث الكاشاني إلى جانب مؤلَّفاته القيّمة الكثيرة ، اثر قيّم آخر [ هذا الكتاب ] عمد فيه الى خلاصة جميع أبواب الفقه وأصول الأخلاق سمّاه :
ب « النخبة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية » ، وقد تسمّى بالنخبة الوجيزة لأنّه قال بعد الخطبة : « هذه نخبة وجيزة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية على ما ورد به الكتاب والسنّة وآثار الأئمة من أهل بيت العصمة ومن اقتبس من أنوارهم تفصّل بين ما وضّح دليله وبان سبيله ممّا لا ريب فيه وبيّن ما أبهم مأخذه وأظلم مسلكه ممّا يتشابه الأمر فيه ليكون العامل على بصيرة من الأخذ باليقين » . [1] بدء بمقدمة في نوعي العلم المقصود بذاته والمقصود منه العمل ، ثم بكتاب الطهارة بقسميها الظاهرة والباطنة في كلّ منها أبواب ثمّ بكتاب الصلاة في أبواب أيضا وهكذا سائر الكتب الفقهية وهي اثنا عشر كتابا ومائة وخمس وستون بابا .
وعلى رغم انّ الأبواب الفقهية لهذا الكتاب المهم والمختصر هي تلخيص لكتابة الفقهي الأكبر « مفاتيح الشرائع » ، الَّا أن الجديد الذي يلاحظ في هذا الكتاب هو اختلاط وامتزاج أحكام الفقه والشريعة المحمّدية من الحلال والحرام والمستحب والمباح بالآداب والسنن الأخلاقية والحكمة المتعالية والعرفانية . بتعبير آخر يعتقد الفيض بأنّ التعاليم الإلهية نزلت لبناء الفرد والمجتمع وتربيته اخلاقيا وقانونيا ، باعتبار انّه لا يمكن الفصل بين المفاهيم و

[1] النخبة ، المقدمة : 43 .

29