نصيبه .
ومن له قرابة من جهتي الأب والأمّ يحجب من له تلك القرابة من جهة الأب وحده مطلقا ، أو من جهة الأمّ وحدها من الرّد دون الفرض بشرط التساوي في القرب .
أمّا من له قرابتان مختلفتان ، فلا يحجب من له قرابة واحدة ، لكنّه يأخذ بجهتي استحقاقه إذا استويا في الرتبة ككون العمّ خالا . [1] والزوجان يدخلان على جميع الطبقات ولا يحجبهما أحد ، والولاء بعد النسب ، وأقربه ولاء العتق .
ويختصّ الإرث بالمنعم المتبرّع دون المنعم عليه ، ولا المكفّر ولا المنكَّل ولا المستولد ولا المتبرّي من ضمان جريرته ، فان فقد وكان رجلا فلأولاده الذكور ، وإن أشركوا الإناث فقد أخذوا باليقين .
ثمّ لعصبته ، وإن كان امرأة فلعصبتها دون أولادها ، ومع فقد القرابة يرثه مولى المولى ثمّ قرابته ، ثمّ معتق أب المعتق ، ثمّ معتق هذا المعتق وهكذا .
ويرثون أولاد العتيق أيضا مع فقد النسب وبعده ولاء ضامن الجريرة ، ويرث المضمون ، فان تعاكس الضمان ورثا ، ولا يتعدّى إلى الأقارب ، فإن فقد فالميراث للإمام ، وهو آخر طبقات الولاء ، وورد : « الامام وارث من لا وارث له » [2] ، وفي غيبته يصرف إلى الفقراء والمساكين .

[1] كما إذا تزوج أخوه لأبيه ، أخته لأمّه فإنّه يصير لولدهما عمّا للأب خالا للأم ، فلو كان معه عمّ لأب أو لأمّ ، كان له نصيب الخؤولة وساهم في نصيب العمومة أو خال لأب أو لأم ، كان له نصيب العمومة وساهم في يصيب الخؤولة .
[2] عن ابي الحسن الرّضا عليه السلام . ش .

286