والأحكام البلوية » ، وأبو الحسن محمد بن محمد البصروي مؤلف كتاب « المفيد في التكليف » .
آل الاجتهاد بعد الشيخ الطوسي إلى الجمود تقريبا ، ولعلّ من أبرز الأسباب الاجتماعية والسياسية لذلك زوال حكم آل بويه واستيلاء السلاجقة الأتراك على العراق وبغداد بالذّات ، الأمر الذي حدّد نمو الفقه الشيعي والمعارف الأخرى ، أضف الى ذلك قوة آراء الشيخ الطوسي الَّتي ظلَّت دون منازع ودون أن ينبري أحد من الفقهاء لمعارضتها ، الأمر الذي جعل من التكامل الفقي والإبداع حالة عسيرة يصعب اجتيازها .
وبحلول النصف الثّاني من القرن السادس برز حفيد الشيخ الطوسي من ابنته ابن إدريس الحلي ( 543 - 598 ه ) ، وأنهى بانتقاداته وابداعاته وجرأته الفكرية مرحلة الجمود السابقة ، وأسّس هذا العلَّامة مدرسة الحلَّة الَّتي أنجبت علماء كبار ارتقوا بالفقه الشيعي والأصول إلى الذروة ، وقد تحدّث ابن إدريس بكل وضوح عن دور العقل في الاجتهاد ، واعتبره من الأدلَّة حينما لا يتوفّر النص القرآني أو السنّة أو الحكم الاجماعي . [1] وبعده عمل المحقق الحلَّي على تقوية دور العقل ايضا وتبيين استخداماته [2] . وتمّ في هذه المرحلة تثبيت الأدلَّة الأربعة : الكتاب والسنة والعقل والإجماع الَّتي اعتمدت منذ القرن الخامس ، ولم تتغيّر حتّى يومنا هذا .
وقد عاش في عهد ابن إدريس فقهاء أمثال أبي المكارم ابن زهرة ( 511 - 585 ه ) صاحب كتاب « الغنية » وعماد الدين ابن حمزة الطوسي ( م 566 ه ) مؤلف كتاب « الوسيلة إلى نيل الفضيلة » ، الَّا انّ ممّا لا غبار عليه أن

[1] السرائر : 3 .
[2] المعتبر : 6 .

12