باب الزهد وهو عزوف القلب عن الدنيا إلى الآخرة طوعا ولا يعبأ باليد ، وهو يثمر العلم المقصود لذاته ، والفراغ للعبادة وحلاوتها ، وتعظيم قدرها ، ومحبّة اللَّه ، فإنّها لا تحصل إلَّا بدوام الذّكر والفكر الممتنعين من الشغل بالدّنيا .
والدّنيا هي الحالات الَّتي قبل الموت ، والآخرة هي الَّتي بعده ، لكن العبادة وما لا بدّ منه فيها كالكسب معدودة من الآخرة [1] ، لأنّها لها ، ولخروجها عمّا جمع في قوله عزّ وجلّ * ( أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ ولَهْوٌ وزِينَةٌ وتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وتَكاثُرٌ فِي الأَمْوالِ والأَوْلادِ ) * [2] فهي الدّنيا بأجمعها ، ومتاعها ما جمع في قوله عزّ وجلّ * ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ والْبَنِينَ والْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ والْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ والأَنْعامِ والْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا والله عِنْدَه حُسْنُ الْمَآبِ ) * . [3] والشغل بها حبّ حظوظها باطنا ، وتحصيلها ظاهرا ، وعلاج حبّها معرفة الرّبّ والنفس وشرف الآخرة وخساسة الدّنيا والمنافاة بينهما ، وأدنى الزهد باعتبار نفسه أن يجاهد فيه لميل النّفس إلى الدّنيا وهو تزهّد .
ثمّ إن يتنفّر عنها فهو زهد ، ثمّ عدم الميل والتنفّر ، ويعرف بتسوية سرقة ماله ومال غيره ، ثمّ عدم الاعتبار بزهده وباعتبار مأمنه من خوف النار ، ثمّ من الرّجاء إلى الجنّة ، لاقتضائهما المحبّة ، ثمّ من رفع الالتفات إلى ما سواه

[1] كما جاء عن الصادق عليه السلام ، انه قال له رجل : واللَّه انّا نطلب الدنيا ونحبّ أن نؤتاها ، فقال : تحب أن تصنع بها ما ذا ؟ قال أعود بها على نفسي وعيالي وأصل بها وأتصدّق بها وأحجّ وأعتمر ، فقال : « ليس هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة » . ش
[2] محمد 36 .
[3] آل عمران : 14 .

68